清晨入古寺改执，初日照高林啸蜜。
竹徑通幽處，禪房花木深辈挂。
山光悅鳥性衬横，潭影空人心。
萬籟此都寂终蒂，但余鐘磬音蜂林。(版本一)
題破山寺后禪院拼音版
qīng chén rù gǔ sì ， chū rì zhào gāo lín 后豫。
清晨入古寺悉尾，初日照高林。
zhú jìng tōng yōu chù 挫酿， chán fáng huā mù shēn 构眯。
竹徑通幽處，禪房花木深早龟。
shān guāng yuè niǎo xìng 惫霸， tán yǐng kōng rén xīn 。
山光悅鳥性葱弟，潭影空人心壹店。
wàn lài cǐ dōu jì ， dàn yú zhōng qìng yīn 芝加。
萬籟此都寂硅卢，但余鐘磬音。
清晨入古寺藏杖，初日照高林将塑。
曲徑通幽處，禪房花木深蝌麸。
山光悅鳥性点寥，潭影空人心。
萬籟此俱寂来吩，惟余鐘磬音敢辩。(版本二)
清晨入古寺蔽莱，初日照高林。
竹徑通幽處戚长，禪房花木深盗冷。
山光悅鳥性，潭影空人心历葛。
萬籟此俱寂正塌，但余鐘磬音。(版本三)
清晨入古寺恤溶，初日照高林乓诽。
曲徑通幽處，禪房花木深咒程。
山光悅鳥性鸠天，潭影空人心。
萬籟此俱寂帐姻，但余鐘磬音稠集。(版本四)
大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林饥瓷。
竹林掩映小路通向幽深處剥纷，禪房前后花木繁茂又繽紛。
山光明媚使飛鳥更加歡悅呢铆，潭水清澈也令人爽神凈心晦鞋。
此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音棺克。
破山寺：即興福寺悠垛，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建娜谊。
清晨：早晨确买。入：進入。古寺：指破山寺纱皆。
初日：早上的太陽湾趾。照：照耀。高林：高樹之林派草。
竹徑：一作“曲徑”撑帖，又作“一徑”。通：一作“遇”澳眷。幽：幽靜。
禪房：僧人居住修行的地方蛉艾。
悅：此處為使動用法钳踊，使……高興衷敌。
潭影：清澈潭水中的倒影⊥氐桑空：此處為使動用法缴罗，使……空。此句意思是祭埂，潭水空明清澈面氓，臨潭照影，令人俗念全消蛆橡。
萬籟（lài）：各種聲音舌界。籟泰演，從孔穴里發(fā)出的聲音呻拌，泛指聲音。此：在此睦焕，即在后禪院藐握。都：一作“俱”。
但余：只留下垃喊。一作“惟余”猾普，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂器本谜。磬初家，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。
《題破山寺后禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩耕突，曾入選《唐詩三百首》笤成。此詩抒寫清晨游寺后禪院的觀感，以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特眷茁、幽深寂靜的境界炕泳，表達了詩人游覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。全詩筆調(diào)古樸上祈，層次分明培遵，興象深微，意境渾融登刺，簡潔明凈籽腕，感染力強，藝術(shù)上相當(dāng)完整纸俭，是唐代山水詩中獨具一格的名篇皇耗。
《題破山寺后禪院》題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗揍很、寄情山水的隱逸胸懷郎楼。
詩人在清晨登破山万伤，入興福寺，旭日初升呜袁，光照山上樹林敌买。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意阶界，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情虹钮。然后，詩人穿過寺中竹叢小路膘融，走到幽深的后院芙粱，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境托启，使詩人驚嘆宅倒，陶醉，忘情地欣賞起來屯耸。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩拐迁，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁疗绣，只見天地和自己的身影在水中湛然空明线召，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門多矮。佛家說缓淹，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食塔逃，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》）讯壶，精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情湾盗，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙伏蚊，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在格粪，無憂無慮躏吊。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音帐萎，這悠揚而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進入純凈怡悅的境界比伏。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處疆导，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境赁项，寄托自己遁世無門的情懷。
這是一首五言律詩，但筆調(diào)有似古體肤舞，語言樸素紫新，格律變通。它首聯(lián)用流水對李剖，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造意的需要囤耳。這首詩從唐代起就備受贊賞篙顺，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味充择。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣德玫，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實地寫景抒情椎麦，而意在言外宰僧。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術(shù)特點所說：“建詩似初發(fā)通莊观挎，卻尋野徑琴儿，百里之外，方歸大道嘁捷。所以其旨遠造成，其興僻，佳句輒來雄嚣，唯論意表晒屎。”（《河岳英靈集》）精辟地指出常建詩的特點在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境缓升，然后體會詩的旨趣鼓鲁，而不以描摹和辭藻驚人。因此港谊，詩中佳句骇吭，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆封锉。而其佳句绵跷，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意成福，妙在言外碾局。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)奴艾，久不可得净当，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣像啼，更想寫出那樣的詩句俘闯，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會忽冻，生動說明了“竹徑”兩句的好處真朗，不在描摹景物精美，令人如臨其境僧诚，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味遮婶，故云難在造意。同樣湖笨，被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句旗扑，不僅造語警拔，寓意更為深長慈省，旨在發(fā)人深思臀防。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意，因此造語不求形似边败，而多含比興袱衷，重在達意，引人入勝放闺，耐人尋味祟昭。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)怖侦，但各有獨特風(fēng)格和成就篡悟。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調(diào)匾寝，但風(fēng)格閑雅清警搬葬，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同艳悔，確屬獨具一格急凰。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺猜年，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的抡锈，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感乔外，筆調(diào)古樸床三，描寫省凈，興象深微杨幼，意境渾融撇簿，藝術(shù)上相當(dāng)完整聂渊，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩四瘫。破山寺汉嗽，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上找蜜。唐代詠寺詩為數(shù)不少饼暑，且有很多佳作 。常建的《題破山寺后禪院》锹杈，構(gòu)思獨具特色 撵孤，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣竭望。
首聯(lián)"清晨入古寺，初日照高林 "裕菠，落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的環(huán)境咬清。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院奴潘，灑向虞山之中的林木旧烧，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢画髓，令人心曠神怡掘剪。這里，一個"入"字奈虾，寫出了古寺美景之幽遠夺谁，一個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒肉微。首聯(lián)是寫后禪院的遠景匾鸥，為下文的近景刻畫打下了基礎(chǔ)。
頷聯(lián)"曲徑通幽處碉纳，禪房花木深"勿负，點出題中"后禪院"三字，描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人劳曹。僧房深藏在花木叢中奴愉，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩云：‘竹徑通幽處 铁孵，禪房花木深’锭硼。故仿其語作一聯(lián)，久不可得 库菲，乃知造意者唯難工也账忘。"這一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫景的準(zhǔn)確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上鳖擒。佛教提倡眼溉浙、耳、鼻蒋荚、舌戳稽、身、意六根清凈期升，無欲無求惊奇，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂播赁，清香撲鼻颂郎，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對美的熱烈向往和執(zhí)著追求。“曲徑通幽”之美學(xué)在中國古典園林上有廣泛運用容为。
頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)乓序，頷聯(lián)寫詩人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂坎背，這兩聯(lián)則通過有聲有色替劈、有動有靜、有情有態(tài)的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心得滤、怡神悅志的作用陨献，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望懂更，只見艷陽高照眨业，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝膜蛔，眩人眼目坛猪；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕皂股。禪房前面是一池清澈見底的水潭墅茉，藍天白云、茂林修竹倒映其間呜呐，給人以潔凈空明就斤、心曠神怡之感。“空人心”應(yīng)對上句“悅鳥性”蘑辑，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念洋机，凈化心靈；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣洋魂，遠離凡塵绷旗，回歸自然喜鼓，崇佛信道，才能保持本真衔肢，逍遙適世庄岖。頸聯(lián)寫山光物態(tài)，寫小鳥歡飛角骤，寫潭影空明隅忿，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用邦尊。
尾聯(lián)兩句以聲襯靜背桐，營造一個萬籟俱寂的境界，這與王維的"蟬噪林逾靜蝉揍，鳥鳴山更幽链峭。"有異曲同工之妙。鐘磬之音又沾，遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能熏版，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門圣地的世外之音捍掺，這是引領(lǐng)人們進入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音再膳，悠揚而宏亮挺勿，深邃而超脫。顯然喂柒，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處不瓶，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無門的情懷灾杰，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界蚊丐。
常建 : 常建，唐代詩人艳吠，字號不詳麦备，有說是邢臺人或說長安（今陜西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進士昭娩，長仕宦不得意凛篙，來往山水名勝，過著一個很長時期的漫游生活栏渺。后移家隱居鄂渚呛梆。大歷中...[詳細]
