出自唐代常建的《題破山寺后禪院》
清晨入古寺，初日照高林盐股。
曲徑通幽處钱豁，禪房花木深。
山光悅鳥性疯汁，潭影空人心牲尺。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。(都寂一作：俱寂谤碳；但余一作：惟余)
清晨我進(jìn)入這古老寺院溃卡，初升的太陽照在山林上。
彎彎曲曲的小路通向幽深處蜒简，禪房掩映在繁茂的花木叢中瘸羡。
山中明媚景色使飛鳥更加歡悅，潭水空明清澈搓茬，臨潭照影犹赖，令人俗念全消。
此時(shí)此刻萬物都沉默靜寂卷仑，只留下了敲鐘擊磬的聲音峻村。
破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上系枪。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建雀哨。
清晨：早晨。
入：進(jìn)入私爷。
古寺：指破山寺雾棺。
初日：早上的太陽。
照：照耀衬浑。
高林：高樹之林捌浩。
曲徑：一作“竹徑”，又作“一徑”工秩。通：一作“遇”尸饺。幽：幽靜。
禪房：僧人居住修行的地方助币。
悅：此處為使動(dòng)用法浪听，使……高興。
潭影：清澈潭水中的倒影眉菱。
空：此處為使動(dòng)用法迹栓，使……空。此句意思是俭缓，潭水空明清澈克伊，臨潭照影，令人俗念全消华坦。
萬籟（lài）：各種聲音愿吹。
籟，從孔穴里發(fā)出的聲音惜姐，泛指聲音犁跪。
此：在此，即在后禪院。
都：一作“俱”耘拇。
但余：只留下撵颊。一作“惟余”，又作“唯聞”惫叛。
鐘磬（qìng）：指鐘、磬之聲逞刷。磬嘉涌，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩夸浅。破山寺仑最，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上帆喇。唐代詠寺詩為數(shù)不少警医，且有很多佳作 。常建的《題破山寺后禪院》坯钦，構(gòu)思獨(dú)具特色 预皇，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨(dú)有的靜趣婉刀。
首聯(lián)"清晨入古寺吟温，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境突颊。早晨鲁豪，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木律秃，使寺院變得更加絢麗明亮爬橡，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡棒动。這里糙申，一個(gè)"入"字，寫出了古寺美景之幽遠(yuǎn)迁客，一個(gè)"照"字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機(jī)給刻寫得出神入化郭宝，透露出詩人欣喜昂揚(yáng)的情緒。首聯(lián)是寫后禪院的遠(yuǎn)景掷漱，為下文的近景刻畫打下了基礎(chǔ)粘室。
頷聯(lián)"曲徑通幽處，禪房花木深"卜范，點(diǎn)出題中"后禪院"三字衔统，描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁锦爵，宋歐陽修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩云：‘竹徑通幽處 舱殿，禪房花木深’。故仿其語作一聯(lián)险掀，久不可得 沪袭，乃知造意者唯難工也。"這一聯(lián)的美樟氢，不僅體現(xiàn)在寫景的準(zhǔn)確傳神上冈绊，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼埠啃、耳死宣、鼻、舌碴开、身毅该、意六根清凈，無欲無求潦牛，苦修苦行眶掌，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻罢绽，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對(duì)美的熱烈向往和執(zhí)著追求畏线。“曲徑通幽”之美學(xué)在中國(guó)古典園林上有廣泛運(yùn)用良价。
頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)寝殴，頷聯(lián)寫詩人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂明垢，這兩聯(lián)則通過有聲有色蚣常、有動(dòng)有靜、有情有態(tài)的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心痊银、怡神悅志的作用抵蚊，在給讀者帶來美的享受的同時(shí)又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望溯革，只見艷陽高照贞绳，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝致稀，眩人眼目冈闭；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕抖单。禪房前面是一池清澈見底的水潭萎攒，藍(lán)天白云遇八、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明耍休、心曠神怡之感刃永。“空人心”應(yīng)對(duì)上句“悅鳥性”羊精，點(diǎn)示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念斯够，凈化心靈；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣园匹，遠(yuǎn)離凡塵雳刺，回歸自然，崇佛信道裸违，才能保持本真，逍遙適世本昏。頸聯(lián)寫山光物態(tài)供汛，寫小鳥歡飛，寫潭影空明涌穆，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心怔昨，凈化靈魂的奇妙作用。
尾聯(lián)兩句以聲襯靜宿稀，營(yíng)造一個(gè)萬籟俱寂的境界趁舀，這與王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽祝沸“耄”有異曲同工之妙。鐘磬之音罩锐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“晨鐘暮鼓”的報(bào)時(shí)功能奉狈，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門圣地的世外之音涩惑，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音仁期，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚(yáng)而宏亮竭恬，深邃而超脫跛蛋。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處痊硕，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境赊级，寄托了自己遁世無門的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界寿桨。
常建 : 常建骑歹，唐代詩人，字號(hào)不詳墨微，有說是邢臺(tái)人或說長(zhǎng)安（今陜西西安）人道媚，開元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士，長(zhǎng)仕宦不得意翘县，來往山水名勝最域，過著一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期的漫游生活。后移家隱居鄂渚锈麸。大歷中
