出自 唐代 常建 《塞下曲四首·其一》
玉帛朝回望帝鄉(xiāng)哗伯，烏孫歸去不稱王荒揣。
天涯靜處無征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光笋颤。
烏孫來漢朝朝聘后乳附，取消王號(hào)，對(duì)漢稱臣伴澄。邊遠(yuǎn)地方停息了戰(zhàn)爭赋除，戰(zhàn)爭的煙塵消散了，到處充滿日月的清輝非凌。
玉帛：古代朝聘举农、會(huì)盟時(shí)互贈(zèng)的禮物，是和平友好的象征敞嗡。后代遂有“化干戈為玉帛”之語颁糟。
朝回：朝見皇帝后返回本土。
望帝鄉(xiāng)：述其依戀不舍之情喉悴。
帝鄉(xiāng)：京城棱貌。
烏孫：漢代西域國名，在今新疆伊犁河流域箕肃。此處借指唐代的西域國家婚脱。
不稱王：放棄王號(hào)，即內(nèi)服于唐朝勺像。
兵氣銷為日月光：戰(zhàn)爭的煙塵消散了障贸，到處充滿日月的清輝。
邊塞詩大都以詞情慷慨吟宦、景物恢奇篮洁、充滿報(bào)國的忠貞或低徊的鄉(xiāng)思為特點(diǎn)。常建的這首《塞下曲》卻獨(dú)辟蹊徑殃姓，彈出了不同尋常的異響袁波。
這首詩既未炫耀武力瓦阐，也不嗟嘆時(shí)運(yùn)，而是立足于民族和睦的高度锋叨，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題垄分。中央朝廷與西域諸族的關(guān)系宛篇，歷史上陰晴不定娃磺，時(shí)有弛張。作者卻拈出了美好的一頁加以熱情的贊頌叫倍，讓明媚的春風(fēng)吹散彌漫一時(shí)的滾滾狼煙偷卧，賦予邊塞詩一種全新的意境。
詩的頭兩句吆倦，是對(duì)西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動(dòng)概括听诸。“玉帛”蚕泽，指朝覲時(shí)攜帶的禮品晌梨。《左傳·哀公七年》有“禹合諸侯干涂山须妻，執(zhí)玉帛者萬國”之謂仔蝌。執(zhí)玉帛上朝，是一種賓服和歸順的表示荒吏×簿“望”字用得筆重情深，烏孫使臣朝罷西歸绰更，而頻頻回望帝京長安瞧挤，眷戀不忍離去，說明恩重義浹儡湾，相結(jié)很深特恬。“不稱王”點(diǎn)明烏孫歸順徐钠，邊境安定癌刽。烏孫是活動(dòng)在伊犁河谷一帶的游牧民族，為西域諸國中的大邦丹皱。據(jù)《漢書》記載妒穴，武帝以來朝廷待烏孫甚厚，雙方聘問不絕摊崭。武帝為了撫定西域讼油，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁呢簸，訂立和親之盟矮台。太初間（前104－前101）乏屯，武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，下嫁烏孫瘦赫，生了四男二女辰晕，兒孫們相繼立為國君，長女也嫁為龜茲王后确虱。從此含友，烏孫與漢朝長期保持著和平友好的關(guān)系，成為千古佳話校辩。常建首先以詩筆來謳歌這段歷史窘问，雖只寥寥數(shù)語，卻能以少總多宜咒，用筆之妙惠赫，識(shí)見之精，實(shí)屬難能可貴故黑。
一儿咱、二句平述史實(shí)，為全詩鋪墊场晶。三混埠、四句順勢(shì)騰騫，波涌云飛峰搪，形成高潮岔冀。“天涯”上承“歸去”概耻，烏孫朝罷西歸使套，馬足車輪，邈焉萬里鞠柄，這遼闊無垠的空間侦高，便隱隱從此二字中見出⊙岫牛“靜”字下得尤為有力奉呛。玉門關(guān)外的茫茫大漠，曾經(jīng)是積骸成陣的兵爭要沖夯尽，如今卻享有和平寧靜的生活瞧壮。這是把今日的和平與昔時(shí)的戰(zhàn)亂作明暗交織的兩面關(guān)鎖的寫法，于無字處皆有深意匙握，是詩中之眼咆槽。詩的結(jié)句雄健入神，情緒尤為昂揚(yáng)圈纺。詩人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷：戰(zhàn)爭的陰霾消散凈盡秦忿，日月的光華照徹寰宇麦射。這種理想境界，體現(xiàn)了各族人民熱愛和平灯谣、反對(duì)戰(zhàn)爭的崇高理想潜秋，是高響入云的和平與統(tǒng)一的頌歌。
“兵氣”胎许，猶言戰(zhàn)象峻呛，用語字新意煉。不但扣定“銷”字呐萨，直貫句末杀饵，且與“靜處”挽合，將上文繳足谬擦。環(huán)環(huán)相扣，愈唱愈高朽缎，真有拿云的氣概惨远。沈德潛詡為“句亦吐光”，可謂當(dāng)之無愧话肖。
常建的詩作北秽，大多成于開元、天寶年間最筒。他在這首詩里如此稱頌和親政策與弭兵理想贺氓，當(dāng)是有感于唐玄宗晚年開邊黷武的亂政而發(fā)的，可說是一劑針砭時(shí)弊的對(duì)癥之方!
常建 : 常建尾抑，唐代詩人，字號(hào)不詳蒂培，有說是邢臺(tái)人或說長安（今陜西西安）人再愈，開元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士，長仕宦不得意护戳，來往山水名勝翎冲，過著一個(gè)很長時(shí)期的漫游生活。后移家隱居鄂渚灸异。大歷中
