出自 唐代 常建 《題破山寺后禪院》
清晨入古寺糙箍，初日照高林。
竹徑通幽處牵祟，禪房花木深深夯。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此都寂咕晋，但余鐘磬音雹拄。(版本一)
清晨入古寺，初日照高林掌呜。
曲徑通幽處滓玖，禪房花木深。
山光悅鳥性质蕉，潭影空人心势篡。
萬(wàn)籟此俱寂，惟余鐘磬音模暗。(版本二)
清晨入古寺禁悠，初日照高林。
竹徑通幽處兑宇，禪房花木深碍侦。
山光悅鳥性，潭影空人心隶糕。
萬(wàn)籟此俱寂瓷产，但余鐘磬音。(版本三)
清晨入古寺枚驻，初日照高林濒旦。
曲徑通幽處，禪房花木深再登。
山光悅鳥性尔邓，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂霎冯，但余鐘磬音铃拇。(版本四)
大清早我走進(jìn)這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林沈撞。
竹林掩映小路通向幽深處慷荔，禪房前后花木繁茂又繽紛。
山光明媚使飛鳥更加歡悅缠俺，潭水清澈也令人爽神凈心显晶。
此時(shí)此刻萬(wàn)物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音壹士。
破山寺：即興福寺磷雇，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建躏救。
清晨：早晨唯笙。入：進(jìn)入螟蒸。古寺：指破山寺。
初日：早上的太陽(yáng)崩掘。照：照耀七嫌。高林：高樹之林。
竹徑：一作“曲徑”苞慢，又作“一徑”诵原。通：一作“遇”。幽：幽靜挽放。
禪房：僧人居住修行的地方绍赛。
悅：此處為使動(dòng)用法，使……高興辑畦。
潭影：清澈潭水中的倒影吗蚌。空：此處為使動(dòng)用法航闺，使……空褪测。此句意思是猴誊，潭水空明清澈潦刃，臨潭照影，令人俗念全消懈叹。
萬(wàn)籟（lài）：各種聲音乖杠。籟澄成，從孔穴里發(fā)出的聲音胧洒，泛指聲音。此：在此墨状，即在后禪院卫漫。都：一作“俱”。
但余：只留下肾砂。一作“惟余”列赎，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂(lè)器镐确。磬包吝，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂(lè)器。
這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院源葫，抒發(fā)的是作者忘卻世俗诗越、寄情山水的隱逸胸懷。
詩(shī)人在清晨登破山息堂，入興福寺嚷狞，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”床未，所以“高林”兼有稱頌禪院之意褂乍，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后即硼，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路逃片，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處只酥。這樣幽靜美妙的環(huán)境褥实，使詩(shī)人驚嘆，陶醉裂允，忘情地欣賞起來(lái)损离。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱绝编；走到清清的水潭旁僻澎，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除十饥。佛門即空門窟勃。佛家說(shuō)，出家人禪定之后逗堵，“雖復(fù)飲食秉氧，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅蜒秤。此刻此景此情汁咏，詩(shī)人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱作媚，象鳥兒那樣自由自在攘滩，無(wú)憂無(wú)慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了纸泡，只有鐘磬之音漂问，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然弟灼，詩(shī)人欣賞這禪院幽美絕世的居處级解，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無(wú)門的情懷田绑。
這是一首五言律詩(shī)勤哗，但筆調(diào)有似古體，語(yǔ)言樸素掩驱，格律變通芒划。它首聯(lián)用流水對(duì)冬竟，而次聯(lián)不對(duì)仗，是出于構(gòu)思造意的需要民逼。這首詩(shī)從唐代起就備受贊賞泵殴，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味拼苍。詩(shī)以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣笑诅，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫景抒情疮鲫，而意在言外吆你。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評(píng)常建詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)所說(shuō)：“建詩(shī)似初發(fā)通莊俊犯，卻尋野徑妇多，百里之外，方歸大道燕侠。所以其旨遠(yuǎn)者祖，其興僻，佳句輒來(lái)绢彤，唯論意表七问。”（《河岳英靈集》）精辟地指出常建詩(shī)的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙杖虾，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境烂瘫，然后體會(huì)詩(shī)的旨趣媒熊，而不以描摹和辭藻驚人奇适。因此，詩(shī)中佳句芦鳍，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前嚷往，令人驚嘆。而其佳句柠衅，也如詩(shī)的構(gòu)思一樣皮仁，工于造意，妙在言外菲宴。宋代歐陽(yáng)修十分喜愛“竹徑”兩句贷祈，說(shuō)“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得喝峦，乃知造意者為難工也”势誊。后來(lái)他在青州一處山齋宿息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫的意境情趣谣蠢，更想寫出那樣的詩(shī)句粟耻，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）查近。歐陽(yáng)修的體會(huì)，生動(dòng)說(shuō)明了“竹徑”兩句的好處挤忙，不在描摹景物精美霜威，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味册烈，故云難在造意戈泼。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句赏僧，不僅造語(yǔ)警拔矮冬，寓意更為深長(zhǎng)，旨在發(fā)人深思次哈。正由于詩(shī)人著力于構(gòu)思和造意胎署，因此造語(yǔ)不求形似，而多含比興窑滞，重在達(dá)意琼牧，引人入勝，耐人尋味哀卫。
盛唐山水詩(shī)大多歌詠隱逸情趣巨坊，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就此改。常建這首詩(shī)是在優(yōu)游中寫會(huì)悟趾撵，具有盛唐山水詩(shī)的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警共啃，藝術(shù)上與王維的高妙占调、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨(dú)具一格移剪。
破山在今江蘇常熟究珊，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的纵苛，到唐代已屬古寺剿涮。詩(shī)中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸攻人，描寫省凈取试，興象深微，意境渾融怀吻，藝術(shù)上相當(dāng)完整瞬浓，是盛唐山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī)烙博。破山寺瑟蜈，即興福寺烟逊，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩(shī)為數(shù)不少铺根，且有很多佳作 宪躯。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨(dú)具特色 位迂，它緊緊圍繞破山寺后禪房來(lái)寫访雪，描繪出了這特定境界中所獨(dú)有的靜趣。
首聯(lián)"清晨入古寺掂林，初日照高林 "臣缀，落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境。早晨泻帮，初升的紅日將金色的陽(yáng)光灑向寺院精置，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮锣杂，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢脂倦，令人心曠神怡。這里元莫，一個(gè)"入"字赖阻，寫出了古寺美景之幽遠(yuǎn)，一個(gè)"照"字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機(jī)給刻寫得出神入化踱蠢，透露出詩(shī)人欣喜昂揚(yáng)的情緒火欧。首聯(lián)是寫后禪院的遠(yuǎn)景，為下文的近景刻畫打下了基礎(chǔ)茎截。
頷聯(lián)"曲徑通幽處苇侵，禪房花木深"，點(diǎn)出題中"后禪院"三字稼虎，描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人衅檀。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁霎俩，宋歐陽(yáng)修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩(shī)云：‘竹徑通幽處 ，禪房花木深’沉眶。故仿其語(yǔ)作一聯(lián)打却，久不可得 ，乃知造意者唯難工也谎倔。"這一聯(lián)的美柳击，不僅體現(xiàn)在寫景的準(zhǔn)確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上片习。佛教提倡眼捌肴、耳蹬叭、鼻、舌状知、身秽五、意六根清凈，無(wú)欲無(wú)求饥悴，苦修苦行坦喘，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻西设，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對(duì)美的熱烈向往和執(zhí)著追求瓣铣。“曲徑通幽”之美學(xué)在中國(guó)古典園林上有廣泛運(yùn)用贷揽。
頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)棠笑，頷聯(lián)寫詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂(lè)禽绪，這兩聯(lián)則通過(guò)有聲有色腐晾、有動(dòng)有靜、有情有態(tài)的景物描寫來(lái)渲染佛門禪理滌蕩人心丐一、怡神悅志的作用藻糖，在給讀者帶來(lái)美的享受的同時(shí)又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門世界。詩(shī)人舉目四望库车，只見艷陽(yáng)高照巨柒，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽(yáng)光燦爛之中熠熠生輝柠衍，眩人眼目洋满；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕珍坊。禪房前面是一池清澈見底的水潭牺勾，藍(lán)天白云、茂林修竹倒映其間阵漏，給人以潔凈空明驻民、心曠神怡之感÷那樱“空人心”應(yīng)對(duì)上句“悅鳥性”回还，點(diǎn)示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈叹洲；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣柠硕，遠(yuǎn)離凡塵，回歸自然运提，崇佛信道蝗柔，才能保持本真闻葵，逍遙適世。頸聯(lián)寫山光物態(tài)癣丧，寫小鳥歡飛槽畔，寫潭影空明，無(wú)一不在形象地暗示禪味佛理感化人心坎缭，凈化靈魂的奇妙作用竟痰。
尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營(yíng)造一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的境界掏呼，這與王維的"蟬噪林逾靜坏快，鳥鳴山更幽。"有異曲同工之妙憎夷。鐘磬之音莽鸿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“晨鐘暮鼓”的報(bào)時(shí)功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義拾给，這是來(lái)自佛門圣地的世外之音祥得，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音蒋得，悠揚(yáng)而宏亮级及，深邃而超脫。顯然额衙，詩(shī)人欣賞這禪院與世隔絕的居處饮焦，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無(wú)門的情懷窍侧，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界县踢。
常建 : 常建谴返，唐代詩(shī)人，字號(hào)不詳其骄，有說(shuō)是邢臺(tái)人或說(shuō)長(zhǎng)安（今陜西西安）人亏镰，開元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士，長(zhǎng)仕宦不得意拯爽，來(lái)往山水名勝，過(guò)著一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期的漫游生活钧忽。后移家隱居鄂渚毯炮。大歷中
