出自唐代常建的《塞下曲四首·其一》
玉帛朝回望帝鄉(xiāng)僧鲁，烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光寞秃。
烏孫來漢朝朝聘后斟叼，取消王號，對漢稱臣春寿。邊遠地方停息了戰(zhàn)爭朗涩，戰(zhàn)爭的煙塵消散了，到處充滿日月的清輝绑改。
玉帛：古代朝聘敛滋、會盟時互贈的禮物，是和平友好的象征蹋肮。后代遂有“化干戈為玉帛”之語胶滋。
朝回：朝見皇帝后返回本土。
望帝鄉(xiāng)：述其依戀不舍之情皆的。
帝鄉(xiāng)：京城覆履。
烏孫：漢代西域國名，在今新疆伊犁河流域费薄。此處借指唐代的西域國家硝全。
不稱王：放棄王號，即內(nèi)服于唐朝楞抡。
兵氣銷為日月光：戰(zhàn)爭的煙塵消散了伟众，到處充滿日月的清輝。
邊塞詩大都以詞情慷慨召廷、景物恢奇凳厢、充滿報國的忠貞或低徊的鄉(xiāng)思為特點。常建的這首《塞下曲》卻獨辟蹊徑竞慢，彈出了不同尋常的異響先紫。
這首詩既未炫耀武力，也不嗟嘆時運筹煮，而是立足于民族和睦的高度遮精，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。中央朝廷與西域諸族的關系败潦，歷史上陰晴不定本冲，時有弛張。作者卻拈出了美好的一頁加以熱情的贊頌劫扒，讓明媚的春風吹散彌漫一時的滾滾狼煙檬洞，賦予邊塞詩一種全新的意境。
詩的頭兩句沟饥，是對西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動概括添怔』犯辏“玉帛”，指朝覲時攜帶的禮品澎灸≡喝《左傳·哀公七年》有“禹合諸侯干涂山，執(zhí)玉帛者萬國”之謂性昭。執(zhí)玉帛上朝拦止，是一種賓服和歸順的表示∶拥撸“望”字用得筆重情深汹族，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長安其兴，眷戀不忍離去顶瞒，說明恩重義浹，相結很深元旬×裥欤“不稱王”點明烏孫歸順，邊境安定匀归。烏孫是活動在伊犁河谷一帶的游牧民族坑资，為西域諸國中的大邦。據(jù)《漢書》記載穆端，武帝以來朝廷待烏孫甚厚袱贮，雙方聘問不絕。武帝為了撫定西域体啰，遏制匈奴攒巍，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟荒勇。太初間（前104－前101）柒莉，武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，下嫁烏孫枕屉，生了四男二女常柄，兒孫們相繼立為國君鲤氢，長女也嫁為龜茲王后搀擂。從此，烏孫與漢朝長期保持著和平友好的關系卷玉，成為千古佳話哨颂。常建首先以詩筆來謳歌這段歷史，雖只寥寥數(shù)語相种，卻能以少總多威恼，用筆之妙，識見之精，實屬難能可貴箫措。
一腹备、二句平述史實，為全詩鋪墊斤蔓。三植酥、四句順勢騰騫，波涌云飛弦牡，形成高潮友驮。“天涯”上承“歸去”驾锰，烏孫朝罷西歸卸留，馬足車輪，邈焉萬里椭豫，這遼闊無垠的空間耻瑟，便隱隱從此二字中見出∩退郑“靜”字下得尤為有力匆赃。玉門關外的茫茫大漠，曾經(jīng)是積骸成陣的兵爭要沖今缚，如今卻享有和平寧靜的生活算柳。這是把今日的和平與昔時的戰(zhàn)亂作明暗交織的兩面關鎖的寫法，于無字處皆有深意姓言，是詩中之眼瞬项。詩的結句雄健入神，情緒尤為昂揚何荚。詩人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷：戰(zhàn)爭的陰霾消散凈盡囱淋，日月的光華照徹寰宇。這種理想境界餐塘，體現(xiàn)了各族人民熱愛和平妥衣、反對戰(zhàn)爭的崇高理想，是高響入云的和平與統(tǒng)一的頌歌戒傻。
“兵氣”税手，猶言戰(zhàn)象，用語字新意煉需纳。不但扣定“銷”字芦倒，直貫句末，且與“靜處”挽合不翩，將上文繳足兵扬。環(huán)環(huán)相扣麻裳，愈唱愈高，真有拿云的氣概器钟。沈德潛詡為“句亦吐光”津坑，可謂當之無愧。
常建的詩作傲霸，大多成于開元国瓮、天寶年間。他在這首詩里如此稱頌和親政策與弭兵理想狞谱，當是有感于唐玄宗晚年開邊黷武的亂政而發(fā)的乃摹，可說是一劑針砭時弊的對癥之方!
常建 : 常建伶跷，唐代詩人掰读，字號不詳，有說是邢臺人或說長安（今陜西西安）人叭莫，開元十五年與王昌齡同榜進士蹈集，長仕宦不得意，來往山水名勝雇初，過著一個很長時期的漫游生活拢肆。后移家隱居鄂渚。大歷中
