出自唐代常建的《塞下曲四首·其一》
玉帛朝回望帝鄉(xiāng)池充，烏孫歸去不稱王桩引。
天涯靜處無征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光收夸。
烏孫來漢朝朝聘后坑匠，取消王號，對漢稱臣卧惜。邊遠(yuǎn)地方停息了戰(zhàn)爭厘灼，戰(zhàn)爭的煙塵消散了，到處充滿日月的清輝咽瓷。
玉帛：古代朝聘设凹、會(huì)盟時(shí)互贈(zèng)的禮物，是和平友好的象征忱详。后代遂有“化干戈為玉帛”之語围来。
朝回：朝見皇帝后返回本土。
望帝鄉(xiāng)：述其依戀不舍之情匈睁。
帝鄉(xiāng)：京城监透。
烏孫：漢代西域國名，在今新疆伊犁河流域航唆。此處借指唐代的西域國家胀蛮。
不稱王：放棄王號，即內(nèi)服于唐朝糯钙。
兵氣銷為日月光：戰(zhàn)爭的煙塵消散了粪狼，到處充滿日月的清輝。
邊塞詩大都以詞情慷慨任岸、景物恢奇再榄、充滿報(bào)國的忠貞或低徊的鄉(xiāng)思為特點(diǎn)。常建的這首《塞下曲》卻獨(dú)辟蹊徑享潜，彈出了不同尋常的異響困鸥。
這首詩既未炫耀武力，也不嗟嘆時(shí)運(yùn)剑按，而是立足于民族和睦的高度疾就，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題澜术。中央朝廷與西域諸族的關(guān)系，歷史上陰晴不定猬腰，時(shí)有弛張鸟废。作者卻拈出了美好的一頁加以熱情的贊頌，讓明媚的春風(fēng)吹散彌漫一時(shí)的滾滾狼煙姑荷，賦予邊塞詩一種全新的意境盒延。
詩的頭兩句，是對西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動(dòng)概括厢拭±加ⅲ“玉帛”，指朝覲時(shí)攜帶的禮品供鸠∑杳常《左傳·哀公七年》有“禹合諸侯干涂山，執(zhí)玉帛者萬國”之謂楞捂。執(zhí)玉帛上朝薄坏，是一種賓服和歸順的表示≌郑“望”字用得筆重情深胶坠，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長安繁堡，眷戀不忍離去沈善，說明恩重義浹，相結(jié)很深椭蹄∥拍担“不稱王”點(diǎn)明烏孫歸順，邊境安定绳矩。烏孫是活動(dòng)在伊犁河谷一帶的游牧民族罩润，為西域諸國中的大邦。據(jù)《漢書》記載翼馆，武帝以來朝廷待烏孫甚厚割以，雙方聘問不絕。武帝為了撫定西域应媚，遏制匈奴严沥，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟中姜。太初間（前104－前101）消玄，武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，下嫁烏孫，生了四男二女莱找，兒孫們相繼立為國君，長女也嫁為龜茲王后嗜桌。從此奥溺，烏孫與漢朝長期保持著和平友好的關(guān)系，成為千古佳話骨宠。常建首先以詩筆來謳歌這段歷史浮定，雖只寥寥數(shù)語，卻能以少總多层亿，用筆之妙桦卒，識(shí)見之精，實(shí)屬難能可貴匿又。
一方灾、二句平述史實(shí)，為全詩鋪墊碌更。三裕偿、四句順勢騰騫，波涌云飛痛单，形成高潮嘿棘。“天涯”上承“歸去”旭绒，烏孫朝罷西歸鸟妙，馬足車輪，邈焉萬里挥吵，這遼闊無垠的空間重父，便隱隱從此二字中見出∧枇樱“靜”字下得尤為有力坪郭。玉門關(guān)外的茫茫大漠，曾經(jīng)是積骸成陣的兵爭要沖脉幢，如今卻享有和平寧靜的生活歪沃。這是把今日的和平與昔時(shí)的戰(zhàn)亂作明暗交織的兩面關(guān)鎖的寫法，于無字處皆有深意嫌松，是詩中之眼沪曙。詩的結(jié)句雄健入神，情緒尤為昂揚(yáng)萎羔。詩人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷：戰(zhàn)爭的陰霾消散凈盡液走，日月的光華照徹寰宇。這種理想境界，體現(xiàn)了各族人民熱愛和平缘眶、反對戰(zhàn)爭的崇高理想嘱根，是高響入云的和平與統(tǒng)一的頌歌。
“兵氣”巷懈，猶言戰(zhàn)象该抒，用語字新意煉。不但扣定“銷”字顶燕，直貫句末凑保，且與“靜處”挽合，將上文繳足涌攻。環(huán)環(huán)相扣欧引，愈唱愈高，真有拿云的氣概恳谎。沈德潛詡為“句亦吐光”芝此，可謂當(dāng)之無愧。
常建的詩作惠爽，大多成于開元癌蓖、天寶年間。他在這首詩里如此稱頌和親政策與弭兵理想婚肆，當(dāng)是有感于唐玄宗晚年開邊黷武的亂政而發(fā)的租副，可說是一劑針砭時(shí)弊的對癥之方!
常建 : 常建赞咙，唐代詩人责循，字號不詳，有說是邢臺(tái)人或說長安（今陜西西安）人攀操，開元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士院仿，長仕宦不得意，來往山水名勝速和，過著一個(gè)很長時(shí)期的漫游生活歹垫。后移家隱居鄂渚。大歷中
