出自唐代常建的《題破山寺后禪院》
清晨入古寺窝稿，初日照高林。
曲徑通幽處凿掂，禪房花木深伴榔。
山光悅鳥性，潭影空人心庄萎。
萬籟此都寂踪少，但余鐘磬音。(都寂一作：俱寂糠涛；但余一作：惟余)
清晨我進入這古老寺院援奢，初升的太陽照在山林上。
彎彎曲曲的小路通向幽深處忍捡，禪房掩映在繁茂的花木叢中集漾。
山中明媚景色使飛鳥更加歡悅，潭水空明清澈砸脊，臨潭照影具篇，令人俗念全消。
此時此刻萬物都沉默靜寂凌埂，只留下了敲鐘擊磬的聲音驱显。
破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上瞳抓。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建埃疫。
清晨：早晨。
入：進入孩哑。
古寺：指破山寺栓霜。
初日：早上的太陽。
照：照耀横蜒。
高林：高樹之林叙淌。
曲徑：一作“竹徑”秤掌，又作“一徑”。通：一作“遇”鹰霍。幽：幽靜闻鉴。
禪房：僧人居住修行的地方。
悅：此處為使動用法茂洒，使……高興孟岛。
潭影：清澈潭水中的倒影。
空：此處為使動用法督勺，使……空渠羞。此句意思是，潭水空明清澈智哀，臨潭照影次询，令人俗念全消。
萬籟（lài）：各種聲音瓷叫。
籟屯吊，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音摹菠。
此：在此盒卸，即在后禪院。
都：一作“俱”次氨。
但余：只留下蔽介。一作“惟余”，又作“唯聞”煮寡。
鐘磬（qìng）：指鐘虹蓄、磬之聲。磬幸撕，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器薇组。
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺杈帐，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上专钉。唐代詠寺詩為數不少挑童，且有很多佳作 。常建的《題破山寺后禪院》跃须，構思獨具特色 站叼，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣菇民。
首聯"清晨入古寺尽楔，初日照高林 "投储，落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的環(huán)境。早晨阔馋，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院玛荞，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮呕寝，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢勋眯，令人心曠神怡。這里下梢，一個"入"字客蹋，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化孽江，透露出詩人欣喜昂揚的情緒讶坯。首聯是寫后禪院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎岗屏。
頷聯"曲徑通幽處辆琅，禪房花木深"，點出題中"后禪院"三字担汤，描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人涎跨。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁崭歧，宋歐陽修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩云：‘竹徑通幽處 隅很，禪房花木深’。故仿其語作一聯率碾，久不可得 叔营，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美所宰，不僅體現在寫景的準確傳神上绒尊，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼仔粥、耳婴谱、鼻、舌躯泰、身谭羔、意六根清凈，無欲無求麦向，苦修苦行瘟裸，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻诵竭，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執(zhí)著追求话告〖娌“曲徑通幽”之美學在中國古典園林上有廣泛運用。
頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯沙郭，頷聯寫詩人的發(fā)現之美佛呻，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色棠绘、有動有靜件相、有情有態(tài)的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用氧苍，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界夜矗。詩人舉目四望，只見艷陽高照让虐，天地生輝紊撕，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目赡突；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在对扶，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭惭缰，藍天白云浪南、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明漱受、心曠神怡之感络凿。“空人心”應對上句“悅鳥性”昂羡，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念絮记，凈化心靈；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣虐先，遠離凡塵怨愤，回歸自然，崇佛信道蛹批，才能保持本真撰洗，逍遙適世。頸聯寫山光物態(tài)腐芍，寫小鳥歡飛差导，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心甸赃，凈化靈魂的奇妙作用柿汛。
尾聯兩句以聲襯靜冗酿，營造一個萬籟俱寂的境界埠对，這與王籍的“蟬噪林逾靜络断，鳥鳴山更幽∠盥辏”有異曲同工之妙貌笨。鐘磬之音，遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能襟沮，而被賦予一些寓意深微的象征意義锥惋，這是來自佛門圣地的世外之音，這是引領人們進入純凈怡悅世界的奇妙佛音开伏，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音膀跌，悠揚而宏亮，深邃而超脫固灵。顯然捅伤，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境巫玻，寄托了自己遁世無門的情懷丛忆，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。
常建 : 常建，唐代詩人姜骡，字號不詳导坟，有說是邢臺人或說長安（今陜西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進士圈澈，長仕宦不得意惫周，來往山水名勝，過著一個很長時期的漫游生活康栈。后移家隱居鄂渚递递。大歷中
