玉帛朝回望帝鄉(xiāng)吧趣，烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無征戰(zhàn)耙厚，兵氣銷為日月光强挫。
烏孫來漢朝朝聘后，取消王號薛躬，對漢稱臣俯渤。邊遠(yuǎn)地方停息了戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的煙塵消散了型宝，到處充滿日月的清輝八匠。
玉帛：古代朝聘、會盟時互贈的禮物趴酣，是和平友好的象征梨树。后代遂有“化干戈為玉帛”之語。
朝回：朝見皇帝后返回本土岖寞。
望帝鄉(xiāng)：述其依戀不舍之情抡四。
帝鄉(xiāng)：京城。
烏孫：漢代西域國名仗谆，在今新疆伊犁河流域指巡。此處借指唐代的西域國家。
不稱王：放棄王號隶垮，即內(nèi)服于唐朝藻雪。
兵氣銷為日月光：戰(zhàn)爭的煙塵消散了，到處充滿日月的清輝狸吞。
邊塞詩大都以詞情慷慨勉耀、景物恢奇、充滿報國的忠貞或低徊的鄉(xiāng)思為特點捷绒。常建的這首《塞下曲》卻獨(dú)辟蹊徑瑰排，彈出了不同尋常的異響。
這首詩既未炫耀武力暖侨，也不嗟嘆時運(yùn)椭住，而是立足于民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題字逗。中央朝廷與西域諸族的關(guān)系京郑，歷史上陰晴不定宅广，時有弛張。作者卻拈出了美好的一頁加以熱情的贊頌些举，讓明媚的春風(fēng)吹散彌漫一時的滾滾狼煙跟狱，賦予邊塞詩一種全新的意境。
詩的頭兩句户魏，是對西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動概括驶臊。“玉帛”叼丑，指朝覲時攜帶的禮品关翎。《左傳·哀公七年》有“禹合諸侯干涂山鸠信，執(zhí)玉帛者萬國”之謂纵寝。執(zhí)玉帛上朝，是一種賓服和歸順的表示星立∷睿“望”字用得筆重情深，烏孫使臣朝罷西歸绰垂，而頻頻回望帝京長安室奏，眷戀不忍離去，說明恩重義浹辕坝，相結(jié)很深窍奋。“不稱王”點明烏孫歸順酱畅，邊境安定。烏孫是活動在伊犁河谷一帶的游牧民族江场，為西域諸國中的大邦纺酸。據(jù)《漢書》記載，武帝以來朝廷待烏孫甚厚址否，雙方聘問不絕餐蔬。武帝為了撫定西域，遏制匈奴佑附，曾兩次以宗女下嫁樊诺，訂立和親之盟。太初間（前104－前101）音同，武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主词爬，下嫁烏孫，生了四男二女权均，兒孫們相繼立為國君顿膨，長女也嫁為龜茲王后锅锨。從此，烏孫與漢朝長期保持著和平友好的關(guān)系恋沃，成為千古佳話必搞。常建首先以詩筆來謳歌這段歷史，雖只寥寥數(shù)語囊咏，卻能以少總多恕洲，用筆之妙，識見之精梅割，實屬難能可貴研侣。
一、二句平述史實炮捧，為全詩鋪墊庶诡。三、四句順勢騰騫咆课，波涌云飛末誓，形成高潮∈轵剑“天涯”上承“歸去”喇澡，烏孫朝罷西歸，馬足車輪殊校，邈焉萬里晴玖，這遼闊無垠的空間，便隱隱從此二字中見出为流∨皇海“靜”字下得尤為有力。玉門關(guān)外的茫茫大漠敬察，曾經(jīng)是積骸成陣的兵爭要沖秀睛，如今卻享有和平寧靜的生活。這是把今日的和平與昔時的戰(zhàn)亂作明暗交織的兩面關(guān)鎖的寫法莲祸，于無字處皆有深意蹂安，是詩中之眼。詩的結(jié)句雄健入神锐帜，情緒尤為昂揚(yáng)田盈。詩人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷：戰(zhàn)爭的陰霾消散凈盡，日月的光華照徹寰宇缴阎。這種理想境界允瞧，體現(xiàn)了各族人民熱愛和平、反對戰(zhàn)爭的崇高理想，是高響入云的和平與統(tǒng)一的頌歌瓷式。
“兵氣”替饿，猶言戰(zhàn)象，用語字新意煉贸典。不但扣定“銷”字视卢，直貫句末，且與“靜處”挽合廊驼，將上文繳足据过。環(huán)環(huán)相扣，愈唱愈高妒挎，真有拿云的氣概绳锅。沈德潛詡為“句亦吐光”，可謂當(dāng)之無愧酝掩。
常建的詩作鳞芙，大多成于開元、天寶年間期虾。他在這首詩里如此稱頌和親政策與弭兵理想原朝，當(dāng)是有感于唐玄宗晚年開邊黷武的亂政而發(fā)的，可說是一劑針砭時弊的對癥之方!
常建 : 常建镶苞，唐代詩人喳坠，字號不詳，有說是邢臺人或說長安（今陜西西安）人茂蚓，開元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士壕鹉，長仕宦不得意，來往山水名勝聋涨，過著一個很長時期的漫游生活晾浴。后移家隱居鄂渚。大歷中...[詳細(xì)]
