出自 唐代 杜甫 《望岳》
岱宗夫如何纲仍？齊魯青未了。
造化鐘神秀贸毕，陰陽(yáng)割昏曉郑叠。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥明棍。( 曾 通：層)
會(huì)當(dāng)凌絕頂乡革，一覽眾山小。
巍峨的泰山摊腋，到底如何雄偉沸版？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂兴蒸。
神奇自然匯聚了千種美景视粮，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白云类咧，蕩滌胸中溝壑馒铃；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈痕惋。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山娃殖，豪情滿懷值戳。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首炉爆，在今山東省泰安市城北堕虹。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗芬首，故又稱“岱宗”赴捞。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山郁稍，這里指對(duì)泰山的尊稱赦政。夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義恢着，語(yǔ)氣詞桐愉，強(qiáng)調(diào)疑問語(yǔ)氣。如何：怎么樣掰派。
齊从诲、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北靡羡，魯國(guó)在泰山南系洛。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名，在今山東境內(nèi)略步，后用齊魯代指山東地區(qū)描扯。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵纳像，難以盡言荆烈。青：指蒼翠、翠綠的美好山色竟趾。未了：不盡憔购，不斷。
造化：大自然岔帽。鐘：聚集玫鸟。神秀：天地之靈氣，神奇秀美犀勒。
陰陽(yáng)：陰指山的北面屎飘，陽(yáng)指山的南面。這里指泰山的南北贾费。割：分钦购。夸張的說(shuō)法褂萧。此句是說(shuō)泰山很高押桃，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上导犹〕昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高谎痢，山南山北因之判若清曉與黃昏磕昼，明暗迥然不同。
蕩胸：心胸?fù)u蕩节猿。曾：同“層”票从，重疊。
決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開纫骑。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致蝎亚。決：裂開。入：收入眼底先馆，即看到发框。
會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要煤墙。凌：登上梅惯。凌絕頂，即登上最高峰仿野。
邢臣酢：形容詞的意動(dòng)用法，意思為“以······為小脚作，認(rèn)為······小”葫哗。
唐玄宗開元二十三年（735），詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士球涛，結(jié)果落第而歸劣针，開元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開始過一種不羈的漫游生活亿扁。作者北游齊捺典、趙（今河南、河北从祝、山東等地）襟己，這首詩(shī)就是在漫游途中所作。
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品牍陌，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情擎浴。全詩(shī)沒有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆毒涧，由遠(yuǎn)望到近望退客，再到凝望，最后是俯望链嘀。詩(shī)人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登档玻，傲視一切的雄心壯志怀泊，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何误趴？”寫乍一望見泰山時(shí)霹琼，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名枣申，因居五岳之首售葡，故尊為岱宗≈姨伲“夫如何”挟伙，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞模孩，這里把它融入詩(shī)句中尖阔，是個(gè)新創(chuàng)，很別致榨咐。這個(gè)“夫”字介却，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得块茁，所謂“傳神寫照齿坷，正在阿堵中”∈福可謂匠心獨(dú)具永淌。
接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案昌跌。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高仰禀，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥讲戏撸跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高答恶。泰山之南為魯，泰山之北為齊萍诱，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)悬嗓，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)裕坊，并認(rèn)為無(wú)人能繼包竹。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句籍凝，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象周瞎，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫活了饵蒂，整個(gè)大自然如此有情致声诸，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”退盯，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”彼乌，山北水南為陰）泻肯，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰慰照、陽(yáng)面灶挟，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象毒租，可詩(shī)人妙筆生花稚铣，用一個(gè)“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量蝌衔，這力量不是別的榛泛，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀噩斟，突出泰山遮天蔽日的形象曹锨。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格剃允，也在此得到顯現(xiàn)沛简。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句斥废，是寫細(xì)望椒楣。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾牡肉∨趸遥“決眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的统锤，想把這一切看個(gè)夠毛俏，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望饲窿，故感到眼眶有似決裂煌寇。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明∮庑郏“歸鳥”是投林還巢的鳥阀溶，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望鸦泳。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情银锻。
末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句做鹰，寫詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法徒仓，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神。此聯(lián)號(hào)為絕響誊垢，再一次突出了泰山的高峻掉弛，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄喂走⊙甓觯“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”芋肠。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”乎芳，便欠準(zhǔn)確，神氣索然帖池。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比奈惑，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂睡汹、俯視一切的雄心和氣概肴甸。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的囚巴。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因原在。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧硗妫?dāng)然也具備了雙重的含義庶柿。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳秽浇，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字浮庐，而能給人以身臨其境之感，可見詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的柬焕。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)审残，但通篇只見登覽名山之興會(huì)，絲毫不見刻意比興之痕跡击喂。若論氣骨崢嶸维苔，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及懂昂。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美铲敛，自號(hào)少陵野老褐澎，世稱“杜工部”、“杜少陵”等伐蒋，漢族工三，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人迁酸，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”俭正，其詩(shī)
