出自 唐代 杜甫 《詠懷古跡五首·其二》
搖落深知宋玉悲铺遂，風(fēng)流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚茎刚，蕭條異代不同時(shí)襟锐。
江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思膛锭。
最是楚宮俱泯滅粮坞，舟人指點(diǎn)到今疑。
落葉飄零是深知宋玉的悲哀初狰，他的風(fēng)流儒雅堪當(dāng)我的老師莫杈。
悵望千秋往事灑下同情淚水，身世同樣凄涼可惜生不同時(shí)奢入。
江山依舊故宅猶在空留文藻筝闹，云雨荒臺難道真是荒唐夢思。
最可嘆楚王宮殿早蕩然無存腥光，駕船人還指點(diǎn)遺跡讓人生疑关顷。
搖落：凋殘，零落武福。
風(fēng)流儒雅：指宋玉文采華麗瀟灑议双，學(xué)養(yǎng)深厚淵博。
“蕭條”句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代艘儒，蕭條之感卻是相同聋伦。
故宅：江陵和歸州 （秭歸） 均有宋玉宅夫偶，此指秭歸之宅【踉觯空文藻：斯人已去兵拢，只有詩賦留傳下來。
云雨荒臺：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”游高唐逾礁，夢一婦人说铃，自稱巫山之女，臨別時(shí)說：“妾在巫山之陽嘹履，高丘之岨腻扇，旦為行云，暮為行雨砾嫉，朝朝暮暮幼苛，陽臺之下』拦危”陽臺舶沿，山名，在今重慶市巫山縣配并。
“最是”兩句：意謂最感慨的是括荡，楚宮今已泯滅，因后世一直流傳這個(gè)故事溉旋，至今船只經(jīng)過時(shí)畸冲，舟人還帶疑似的口吻指點(diǎn)著這些古跡。楚宮：楚王宮观腊。
這組詩是詠古跡懷古人進(jìn)而感懷自己的作品邑闲。作者于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽，到江陵梧油，先后游歷了宋玉宅监憎、庾信古居、昭君村婶溯、永安宮鲸阔、先主廟、武侯祠等古跡迄委，對于古代的才士褐筛、國色、英雄叙身、名相渔扎，深表崇敬，寫下了《詠懷古跡五首》信轿，以抒情懷晃痴。
第二首是推崇楚國著名辭賦作家宋玉的詩残吩。詩是作者親臨實(shí)地憑吊后寫成的，因而體會深切倘核，議論精辟泣侮，發(fā)人深省。詩中的草木搖落紧唱，景物蕭條活尊，江山云雨，故宅荒臺漏益，舟人指點(diǎn)的情景蛹锰，都是詩人觸景生情，所抒發(fā)出來的感慨绰疤。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起铜犬，深刻地表現(xiàn)了主題。詩人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉轻庆，從而聯(lián)想到自己的身世翎苫，詩中表現(xiàn)了詩人對宋玉的崇拜，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平榨了。全詩鑄詞溶典，精警切實(shí)攘蔽。有人認(rèn)為龙屉，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原满俗；悼屈原者转捕，所以自悼也”。這種說法自有見地唆垃。
宋玉的《高唐賦》五芝、《神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事，因而傳為巫山佳話辕万。又相傳在江陵有宋玉故宅枢步。所以杜甫暮年出蜀，過巫峽渐尿，至江陵醉途，不禁懷念楚國這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨砖茸。在杜甫看來隘擎，宋玉既是詞人，更是志士凉夯。而他生前身后卻都只被視為詞人货葬，其政治上失志不遇采幌，則遭誤解，至于曲解震桶。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處休傍，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩便是詩人矚目江山尼夺，悵望古跡尊残，吊宋玉，抒己懷淤堵；以千古知音寫不遇之悲寝衫，體驗(yàn)深切；于精警議論見山光天色拐邪，藝術(shù)獨(dú)到慰毅。
杜甫到江陵的時(shí)候是秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也扎阶，蕭瑟兮草木搖落而變衰汹胃。”杜甫當(dāng)時(shí)正是產(chǎn)生悲秋之情东臀，因而便借以興起本詩着饥，簡潔而深切地表示對宋玉的了解、同情和尊敬惰赋，同時(shí)又點(diǎn)出了時(shí)節(jié)天氣宰掉。“風(fēng)流儒雅”是庾信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語赁濒，這里借以強(qiáng)調(diào)宋玉主要是一位政治上有抱負(fù)的志士轨奄。“亦吾師”用的是王逸的說法：“宋玉者拒炎，屈原弟子也挪拟。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志击你∮褡椋”這里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時(shí)表明這首詩旨意也在閔惜宋玉丁侄，“以述其志”球切。所以次聯(lián)接著就說明詩人自己雖與宋玉相距久遠(yuǎn)，不同朝代绒障，不同時(shí)代吨凑，但蕭條不遇，惆悵失志，其實(shí)相同鸵钝。因而望其遺跡糙臼，想其一生，不禁悲慨落淚恩商。
詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇变逃，后半則為其身后不平。這片大好江山里怠堪，還保存著宋玉故宅揽乱，世人總算沒有遺忘他。但人們只欣賞他的文采辭藻粟矿，并不了解他的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神凰棉。這不符宋玉本心，也無補(bǔ)于后世陌粹，令人惘然撒犀，所以用了“空”字。就像眼前這巫山巫峽掏秩，使詩人想起宋玉的兩篇賦文或舞。賦文的故事題材雖屬荒誕夢想，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑蒙幻。然而世人只把它看作荒誕夢想映凳，欣賞風(fēng)流艷事。這更從誤解而曲解邮破，使有益作品閹割成荒誕故事诈豌，把有志之士歪曲為無謂詞人。這一切决乎，使宋玉含屈，令杜甫傷心派桩。而最為叫人痛心的是构诚，隨著歷史變遷，歲月消逝铆惑，楚國早已蕩然無存范嘱，人們不再關(guān)心它的興亡，也更不了解宋玉的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神员魏，以至將曲解當(dāng)史實(shí)丑蛤，以訛傳訛，以訛為是撕阎。到如今受裹，江船經(jīng)過巫山巫峽，船夫們津津有味，指指點(diǎn)點(diǎn)棉饶，談?wù)撝膫€(gè)山峰荒臺是楚王神女歡會處厦章，哪片云雨是神女來臨時(shí)。詞人宋玉不滅照藻，志士宋玉不存袜啃，生前不獲際遇，身后為人曲解幸缕。宋玉悲在此群发，杜甫悲為此。前人說“言古人不可復(fù)作发乔，而文采終能傳也”熟妓，恰好與杜甫的原意相違背。
體驗(yàn)深切列疗，議論精警滑蚯，耐人尋味，是這詩的突出特點(diǎn)和成就抵栈。但這是一首詠懷古跡詩告材，詩人親臨實(shí)地，親自憑吊古跡古劲，因而山水風(fēng)光自然在詩中顯露出來斥赋。杜甫沿江出蜀，飄泊水上产艾，旅居舟中疤剑，年老多病，生計(jì)窘迫闷堡，境況蕭條隘膘，情緒悲愴，本來無心欣賞風(fēng)景杠览，只為宋玉遺跡觸發(fā)了滿懷悲慨弯菊，才灑淚賦詩。詩中的草木搖落踱阿，景物蕭條管钳，江山云雨，故宅荒臺软舌，以及舟人指點(diǎn)的情景才漆，都從感慨議論中出來，蒙著歷史的迷霧佛点，充滿詩人的哀傷醇滥，詩人仿佛是淚眼看風(fēng)景，隱約可見，其實(shí)是虛寫腺办。從詩歌藝術(shù)上看焰手，這樣的表現(xiàn)手法富有獨(dú)創(chuàng)性。它緊密圍繞主題怀喉，顯出古跡特征书妻，卻不獨(dú)立予以描寫，而使其溶于議論躬拢，化為情境躲履，渲染著這首詩的抒情氣氛，增強(qiáng)了詠古的特色聊闯。
這是一首七律工猜，要求諧聲律，工對仗菱蔬。但也由于詩人重在議論篷帅，深于思，精于義拴泌，傷心為宋玉寫照魏身，悲慨抒壯志不酬，因而通篇用賦蚪腐，在用詞和用典上精警切實(shí)箭昵，不被格律所拘束。它的韻律和諧回季，對仗工整家制，寫的是律詩這種近體詩，卻有古體詩的風(fēng)味泡一，同時(shí)又不失清麗颤殴。前人認(rèn)為這首詩“首二句失粘”，只從形式上進(jìn)行批評鼻忠，未必中肯涵但。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美篡殷，自號少陵野老钝吮，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族奇瘦，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人棘催，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”耳标，其詩
