出自唐代元稹的《離思五首》
自愛殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫篸綠絲叢芽狗。
須臾日射胭脂頰绢掰，一朵紅蘇旋欲融。
山泉散漫繞階流童擎，萬樹桃花映小樓滴劲。
閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭顾复。
紅羅著壓逐時新哑芹，吉了花紗嫩麴塵。
第一莫嫌材地弱捕透，些些紕縵最宜人聪姿。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云乙嘀。
取次花叢懶回顧末购，半緣修道半緣君。
尋常百種花齊發(fā)虎谢，偏摘梨花與白人盟榴。
今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春婴噩。
愛在早晨的鏡子里欣賞殘妝擎场，釵環(huán)插滿在發(fā)絲叢中。
不一會兒初升的太陽照在抹了胭脂的臉頰上几莽，仿佛一朵紅花蘇醒綻放又仿佛要化開了一般迅办。
山泉繞著街道緩緩流去，萬樹桃花掩映著小樓章蚣。
我（在樓上）悠閑地翻看道教書籍慵懶著沒有起身站欺，隔著水晶簾看（你在妝臺前）梳頭。
著壓（一種織布工藝）的紅羅總是追逐時髦新穎的花樣，繡著秦吉了（一種類似鸚鵡的鳥）花紋的紗布染著酒曲一樣的嫩色矾策。
（你說）不要首先嫌布料的材質(zhì)太薄弱磷账，稍微有些經(jīng)緯稀疏的帛才是最宜人的。
曾經(jīng)領(lǐng)略過蒼茫的大海贾虽，就覺得別處的水相形見絀逃糟；曾經(jīng)領(lǐng)略過巫山的云靄，就覺得別處的云黯然失色蓬豁。
即使身處萬花叢中履磨，我也懶于回頭一望，這也許是因為修道庆尘，也許是因為你的緣故吧。
當時百花齊放巷送，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個皮膚潔白如玉的女子驶忌。
如今我就像那兩三棵樹一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹綠葉和我一起度過殘春笑跛。
篸（zān）：古同“簪”付魔。
須臾（yú）：片刻，很短的時間飞蹂。
散漫：慢慢的几苍。
慵（yōng）：懶惰，懶散陈哑。
水晶簾：石英做的簾子妻坝；一指透明的簾子。
吉了（liǎo）：又稱秦吉了惊窖，八哥刽宪。
嫩麴（qū）：酒曲一樣的嫩色。
紕（pī）縵（màn）：指經(jīng)緯稀疏的披帛界酒。
曾經(jīng)滄海難為水：此句由孟子“觀于海者難為水”（《孟子·盡心篇》）脫化而來圣拄，意思是已經(jīng)觀看過茫茫大海的水勢，那江河之水流就算不上是水了毁欣。
除卻巫山不是云：此句化用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故庇谆，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都稱不上彩云。
取次：隨便凭疮，草率地饭耳。
緣：因為，為了执解。
發(fā)：開放哥攘。
白人：皮膚潔白的人。詩中指亡妻。
元稹的離思五首逝淹，都是為了追悼亡妻韋叢而作耕姊，寫于唐憲宗元和四年（809年）。唐德宗貞元十八年（802年）栅葡，韋叢20歲時下嫁元稹茉兰，元稹與她兩情甚篤。7年后韋叢病逝欣簇，韋叢死后规脸，元稹有不少悼亡之作，這一組詩表達了對韋叢的忠貞與懷念之情熊咽。
其一
其一是回憶情人曉鏡中殘妝慵懶的可人情態(tài)莫鸭。詩人同韋叢結(jié)婚，二人恩愛無比横殴，這首詩是“思”情人一夜恩愛曉起后殘妝慵懶的動人情態(tài)被因。詩人不直接去抒寫，而是“自愛殘妝曉鏡中”的情人衫仑，殘妝曉鏡中的她梨与，釵環(huán)參差不齊，綠色絲縷叢雜不整文狱。很快日出東方映照面頰紅如一朵胭脂粥鞋，臉龐肌膚紅潤柔膩好像要立即融化消溶一樣，給讀者展示了一幅明麗動人嬌媚的風姿瞄崇。
其二
元稹這首詩的一呻粹、二句，也給人以超凡絕塵之感苏研。碧山清泉漫流尚猿，萬樹桃花掩映，已非崔護《題城南莊》“人面桃花”小家碧玉楣富，樓中麗人定是美艷絕倫的仙姝無疑凿掂。置景由遠及近，敷色自淺人深纹蝴，焦點漸次凸現(xiàn)庄萎，為人物登場設(shè)置了懸念及具體環(huán)境氛圍。詩是有聲的畫塘安，畫是無聲的詩糠涛。如果兩者與規(guī)定戲劇情景渾融，就會產(chǎn)生意想不到的絕佳藝術(shù)效果兼犯。
三忍捡、四兩句推出人物集漾，工筆細描閨中“畫眉”故事，對照著筆砸脊，角度則從一方眼中寫出具篇，此亦有助于豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次×韫。“閑讀道書慵未起”驱显，“道書”不管是致用明道的儒家經(jīng)籍，或是羽客仙心的方外秘篆瞳抓，“閑”字傳神地刻畫了心不在焉的可笑情態(tài)埃疫，是一層深曲對比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可憐孩哑，又流露無限呵護摯愛深情栓霜，是二層深曲對比；風光旖旎的閨房之樂出以如此瀟灑高雅筆致横蜒，是三層深曲對比胳蛮。“水晶簾下看梳頭”也有許多曲折：水晶簾與美人妝愁铺，一層；情人眼里看與被看闻鉴，又一層茵乱；好景不長，水月鏡花孟岛，則更深一層瓶竭。蘇軾《江城子》詞云：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗渠羞，正梳妝斤贰。”同樣以“樂境寫悲哀”次询，同樣表現(xiàn)對亡妻死生不渝的深長思念荧恍，同樣打破并濃縮了時空界限。所不同的是屯吊，蘇詞托之以夢送巡，入而即出，“相顧無言盒卸，惟有淚千行”骗爆；元詩則沉浸一往情深的回憶，仿佛在銀幕“定格”蔽介，癡看而竟不知所以了摘投。水晶簾下看梳頭”感性的神往煮寡，都能引導讀者走向真善美詩境，從而具有普遍的道德價值與美學意義犀呼。
其三
這首詩運用了暗喻的手法幸撕，首二句寫著壓的紅羅總是追逐新穎的花樣，就好像別的女子總是一個比一個動人圆凰。繡著秦吉了花紋的輕紗染上了迷人的酒曲一樣的嫩色杈帐，你不要說紗太薄，因為只有這樣的紗才是最好的专钉。正是因為亡妻韋叢典雅淡泊挑童，賢惠端莊，詩人才把她比作經(jīng)緯稀疏的紗布才是最好的跃须，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞站叼。卻也只有深情者才能才能表現(xiàn)出這種天長地久的真摯。
其四
這首詩最突出的特色菇民，就是采用巧比曲喻的手法尽楔，淋漓盡致地表達了主人公對已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水第练、用云阔馋、用花比人，寫得曲折委婉娇掏，含而不露呕寝，意境深遠，耐人尋味婴梧。
首二句“曾經(jīng)滄海難為水下梢，除卻巫山不是云”，滄海無比深廣塞蹭，因而使別處的水相形見絀孽江。巫山有朝云峰，下臨長江番电，云蒸霞蔚岗屏。據(jù)宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化漱办，上屬于天担汤，下入于淵，茂如松榯洼冻，美若嬌姬崭歧。因而，相形之下撞牢，別處的云就黯然失色了率碾∈逵“滄海”所宰、“巫山”绒尊，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻仔粥，從字面上看是說經(jīng)歷過“滄河て祝”、“巫山”躯泰，對別處的水和云就難以看上眼了谭羔，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的麦向，因而除愛妻之外瘟裸，再沒有能使自己動情的女子了。
“難為水”诵竭、“不是云”话告，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述罩句。因而第三句說自己信步經(jīng)過“花叢”，懶于顧視病线，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因再扭。元稹生平“身委《逍遙篇》氧苍，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語）夜矗，是尊佛奉道的泛范。另外，這里的“修道”紊撕，也可以理解為專心于品德學問的修養(yǎng)罢荡。然而，尊佛奉道也好对扶，修身治學也好区赵，對元稹來說，都不過是心失所愛浪南、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托笼才。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的络凿，而且骡送，說“半緣修道”更覺含意深沉昂羡。
其五
“尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人”摔踱，春天里百花齊放虐先，詩人偏偏摘了朵白色的梨花送與自己的妻子，那個皮膚潔白如玉的女子派敷。春天百花爭奇斗艷蛹批，詩人摘了梨花，不就是因為自己的妻子不像其她女色篮愉，不僅賢惠端莊腐芍、通曉詩文，更重要的是出身富貴潜支，卻不好富貴甸赃，不慕虛榮，就好像那潔白的梨花冗酿，靜靜地在枝頭綻放埠对。可是裁替，妻子已經(jīng)過世项玛，滿樹的梨花凋謝了，只剩下綠葉弱判，孤零零地度過殘春襟沮。詩人把運用比喻的手法，把梨花比作妻子昌腰，自己比作綠葉开伏，抒發(fā)了對亡妻的無盡懷念。
元稹 : 元鹞撞！（779年－831年，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年）祠汇，字微之仍秤，別字威明，唐洛陽人（今河南洛陽）可很。父元寬诗力，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔我抠，是什翼犍之十四世孫苇本。早年和白居
