出自 唐代 元稹 《離思五首·其四》
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云亲澡。
取次花叢懶回顧钦扭，半緣修道半緣君。
曾經(jīng)到臨過滄海谷扣，別處的水就不足為顧土全；除了巫山，別處的云便不稱其為云会涎。
倉(cāng)促地由花叢中走過裹匙，懶得回頭顧盼；這緣由末秃，一半是因?yàn)樾薜廊说那逍墓延乓常话胧且驗(yàn)樵?jīng)擁有過的你。
曾經(jīng)：曾經(jīng)到臨练慕。經(jīng)：經(jīng)臨惰匙，經(jīng)過。
難為：這里指“不足為顧”“不值得一觀”的意思铃将。
除卻：除了项鬼，離開。這句意思為：相形之下劲阎，除了巫山绘盟，別處的云便不稱其為云。此句與前句均暗喻自己曾經(jīng)接觸過的一段戀情。
取次：草草龄毡，倉(cāng)促吠卷，隨意。這里是“匆匆經(jīng)過”“倉(cāng)促經(jīng)過”或“漫不經(jīng)心地路過”的樣子沦零。不應(yīng)解釋為“按次序走過”祭隔。例：宋陸游《秋暑夜興》詩(shī)：“呼童持燭開藤紙，一首清詩(shī)取次成路操〖部剩”元朱庭玉《青杏子·送別》曲：“腸斷處，取次作別離寻拂〕痰欤”
花叢：這里并非指自然界的花叢丈牢，乃借喻美貌女子眾多的地方祭钉，暗指青樓妓館。
半緣：此指“一半是因?yàn)椤薄?/p>
修道：指修煉道家之術(shù)己沛。此處闡明的是修道之人講究清心寡欲慌核。
君：此指曾經(jīng)心儀的戀人。
首二句“曾經(jīng)滄海難為水申尼，除卻巫山不是云”垮卓，是從《孟子·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的师幕。兩處用比相近粟按，但《孟子》是明喻，以“觀于号啵”比喻“游于圣人之門”灭将，喻意顯明；而這兩句則是暗喻后控，喻意并不明顯庙曙。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀浩淘。巫山有朝云峰捌朴，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚张抄。據(jù)宋玉《高唐賦序》說砂蔽，其云為神女所化，上屬于天署惯，下入于淵左驾，茂如松榯，美若嬌姬。因而什荣，相形之下矾缓，別處的云就黯然失色了〉九溃“滄菏任牛”、“巫山”桅锄，是世間至大至美的形象琉雳，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說經(jīng)歷過“滄河蚜觯”翠肘、“巫山”，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了辫秧，實(shí)則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云束倍，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外盟戏，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了绪妹。
“難為水”、“不是云”柿究，情語(yǔ)也邮旷。這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情蝇摸，也確乎是很少有的婶肩。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說自己信步經(jīng)過“花叢”貌夕，懶于顧視律歼，表示他對(duì)女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因蜂嗽。既然對(duì)亡妻如此情深苗膝，這里為什么卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》植旧，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ)）辱揭，是尊佛奉道的。另外病附，這里的“修道”问窃，也可以理解為專心于品德學(xué)問的修養(yǎng)。然而完沪，尊佛奉道也好域庇，修身治學(xué)也好嵌戈，對(duì)元稹來說，都不過是心失所愛听皿、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托熟呛。“半緣修道”和“半緣君”所表達(dá)的憂思之情是一致的尉姨，而且庵朝，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩(shī)話》以為又厉，悼亡而曰“半緣君”九府，是薄情的表現(xiàn)，未免太不了解詩(shī)人的苦衷了覆致。
元稹這首絕句侄旬，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈煌妈，而且用筆極妙儡羔。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄荷”笔链、“巫山”段只，詞意豪壯腮猖，有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)赞枕。后面澈缺，“懶回顧”、“半緣君”炕婶，頓使語(yǔ)勢(shì)舒緩下來姐赡，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如柠掂，變化有致项滑，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩(shī)情調(diào)而言涯贞，它言情而不庸俗枪狂，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉宋渔，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界州疾。“曾經(jīng)滄夯始穑”二句尤其為人稱誦严蓖。
元稹 : 元稹（779年－831年毒姨，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年）费什，字微之，別字威明手素，唐洛陽(yáng)人（今河南洛陽(yáng)）鸳址。父元寬，母鄭氏泉懦。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔稿黍，是什翼犍之十四世孫。早年和白居
