出自唐代杜牧的《江南春絕句》
千里鶯啼綠映紅皆愉，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺艇抠，多少樓臺(tái)煙雨中幕庐。
遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹(shù)紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)家淤。
南朝遺留下的許多座古寺异剥， 如今有多少籠罩在這蒙朧煙雨之中。
鶯啼：即鶯啼燕語(yǔ)絮重。
郭：外城冤寿。此處指城鎮(zhèn)。
酒旗：一種掛在門(mén)前以作為酒店標(biāo)記的小旗青伤。
南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋督怜、齊、梁狠角、陳政權(quán)亮蛔。
四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺擎厢。這里說(shuō)四百八十寺，是虛數(shù)辣吃。
樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái)动遭。此處指寺院建筑。
煙雨：細(xì)雨蒙蒙神得，如煙如霧厘惦。
這是一首素負(fù)盛譽(yù)的寫(xiě)景詩(shī)。小小的篇幅哩簿，描繪了廣闊的畫(huà)面宵蕉。它不是以一個(gè)具體的地方為對(duì)象，而是著眼于整個(gè)江南特有的景色节榜，故題為《江南春》羡玛。
這首《江南春》，千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù)宗苍。詩(shī)中不僅描繪了明媚的江南春光稼稿，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色薄榛，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣让歼。迷人的江南敞恋，經(jīng)過(guò)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了谋右。這首詩(shī)四句均為景語(yǔ)硬猫，有眾多意象和景物，有植物有動(dòng)物改执，有聲有色啸蜜，景物也有遠(yuǎn)近之分，動(dòng)靜結(jié)合天梧，各具特色盔性。全詩(shī)以輕快的文字，極具概括性的語(yǔ)言描繪了一幅生動(dòng)形象呢岗、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫(huà)卷冕香，呈現(xiàn)出一種深邃幽美的意境，表達(dá)出一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思后豫，千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù)悉尾。
首句“千里鶯啼綠映紅”。詩(shī)一開(kāi)頭挫酿，詩(shī)人放開(kāi)視野构眯，由眼前春景而想象到整個(gè)江南大地。千里江南早龟，到處鶯歌燕舞惫霸，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象葱弟。在寫(xiě)作上壹店，詩(shī)人首先運(yùn)用了映襯的手法，把“紅花”與“綠葉”搭配芝加，并用一個(gè)“映”字硅卢，從視角上突出了“江南春”萬(wàn)紫千紅的景象。同時(shí)藏杖，詩(shī)人也從聲音的角度将塑，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)，表現(xiàn)出江南春天鶯歌燕舞的熱鬧場(chǎng)面蝌麸。詩(shī)句中的“千里”下得很妙点寥，也很分量，不但空間上擴(kuò)大詩(shī)歌的審美境界来吩，而且為后面的描寫(xiě)奠定了基礎(chǔ)开财。
第二句“水村山郭酒旗風(fēng)”汉柒。“山郭”山城责鳍。指修建在山麓的城池碾褂。“酒旗”指古代酒店外面掛的幌子历葛。這一句的意思是說(shuō)正塌，在臨水的村莊，依山的城郭恤溶，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗乓诽。這里，詩(shī)人運(yùn)用了列錦的修辭手法咒程，描寫(xiě)了進(jìn)入眼簾的物象——水村鸠天、山郭、酒旗帐姻。這幾個(gè)物象由大到小稠集，不但表現(xiàn)出一定空間位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南獨(dú)有的建筑特色饥瓷。特別是一個(gè)“風(fēng)”字剥纷，不但增添了詩(shī)歌的動(dòng)態(tài)感，而且更好地突出了“酒旗”呢铆，從而增添了詩(shī)歌的文化底蘊(yùn)晦鞋，人文氣息。
第三句“南朝四百八十寺”棺克，“南朝”指東晉以后隋代以前的宋悠垛、齊、梁娜谊、陳四個(gè)朝代确买，都建都于建康（今江蘇南京），史稱(chēng)南朝因俐。“四百八十寺”是形容佛寺很多周偎。因?yàn)槟菚r(shí)抹剩，南朝佛教非常盛行，寺廟也建得很多蓉坎。這句意思是說(shuō)澳眷，南朝遺留下了四百八十多座古寺。這里蛉艾，詩(shī)人在“水村山郭酒旗風(fēng)”上一轉(zhuǎn)钳踊，視線(xiàn)集中在“寺廟”上衷敌，想象空間拉大，思維回溯到“南朝”拓瞪，這樣缴罗，給增強(qiáng)了詩(shī)歌歷史文化意蘊(yùn)，而且提升了詩(shī)歌的審美境界祭埂。同時(shí)面氓，詩(shī)人用“寺”代指佛教，并用“四百八十”這個(gè)虛數(shù)來(lái)修飾蛆橡，不但使詩(shī)歌富于形象感舌界，也照應(yīng)著首句中的“千里”，更為重要的是表現(xiàn)了南朝時(shí)代佛教盛行的狀況泰演，并為后面結(jié)句中的抒情奠定基礎(chǔ)呻拌。
第四句“多少樓臺(tái)煙雨中”∧阑溃“煙雨”即如煙般的蒙蒙細(xì)雨藐握。這句的意思就是說(shuō)無(wú)數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。這里复亏，詩(shī)人不用“寺”趾娃，而又改換成了“樓臺(tái)”，這不僅是為了避免用詞重復(fù)缔御，更主要的是適應(yīng)“煙雨”這樣的環(huán)境抬闷。在這里，詩(shī)人通過(guò)虛實(shí)結(jié)合耕突，有眼前而歷史笤成，內(nèi)心無(wú)比感慨——?dú)v史總是不斷發(fā)展變化的，朝代的更替也是必然的眷茁。這里炕泳，詩(shī)人以審美的眼光，欣賞著江南春的自然美景上祈；詩(shī)人以深邃的思維培遵，穿過(guò)時(shí)空，感悟歷史文化的審美意義登刺。
杜牧特別擅長(zhǎng)于在寥寥四句二十八字中籽腕，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫(huà)，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境纸俭，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思皇耗，給人以美的享受和思的啟迪∽岷埽《江南春》反映了中國(guó)詩(shī)歌與繪畫(huà)中的審美是超越時(shí)空的郎楼、淡泊灑脫的万伤、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)呜袁、歸隱敌买、寫(xiě)意的詩(shī)情。
賞析分歧
關(guān)于《江南春》絕句的主旨傅寡，有沒(méi)有借古諷今是分歧較大的地方放妈。
有的研究者提出了“諷刺說(shuō)”，認(rèn)為南朝皇帝在中國(guó)歷史上是以佞佛著名的荐操，杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展芜抒，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺托启≌梗或認(rèn)為主旨在尚儒排佛，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者治國(guó)乏術(shù)和佛道誤國(guó)的憂(yōu)慮屯耸；或認(rèn)為主旨在借古諷今拐迁，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會(huì)造成國(guó)力衰弱民生凋敝，加重社會(huì)危機(jī)疗绣。他們認(rèn)為晚唐詩(shī)人有一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷线召，審美之中不乏諷刺，詩(shī)的內(nèi)涵也更顯豐富多矮。
有的研究者不以為然缓淹。他們只是認(rèn)為這首詩(shī)只是描繪了江南的美景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美與神往塔逃。了解詩(shī)首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)讯壶，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對(duì)佛教湾盗，并不等于對(duì)歷史上遺留下來(lái)的佛寺建筑也一定討厭伏蚊。他在宣州，常常去開(kāi)元寺等處游玩格粪。在池州也到過(guò)一些寺廟躏吊，還和僧人交過(guò)朋友。著名的詩(shī)句帐萎，象“九華山路云遮寺比伏，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處吓肋，倚遍江南寺寺樓”凳怨，都說(shuō)明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的瑰艘。
杜牧 : 杜牧（公元803－約852年）李剖，字牧之，號(hào)樊川居士囤耳，漢族篙顺，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人充择。杜牧人稱(chēng)“小杜”德玫，以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”椎麦。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅宰僧，故后世
