出自宋代陸游的《金錯(cuò)刀行》
黃金錯(cuò)刀白玉裝粤攒，夜穿窗扉出光芒所森。
丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒夯接。
京華結(jié)交盡奇士焕济，意氣相期共生死。
千年史冊(cè)恥無(wú)名盔几，一片丹心報(bào)天子晴弃。
爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼肝匆！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人顺献！
用黃金旗国、白玉裝飾的寶刀，到了夜間它的光芒穿透窗戶注整，直沖云霄能曾。
大丈夫五十歲了還沒有在沙場(chǎng)立功，手提戰(zhàn)刀迎風(fēng)獨(dú)立傲視天下肿轨。
我在京城里結(jié)交的都是些豪杰義士寿冕，彼此意氣相投，相約為國(guó)戰(zhàn)斗椒袍，同生共死驼唱。
羞恥于不能在流傳千年的史冊(cè)上留名，但一顆丹心始終想消滅胡虜驹暑，報(bào)效天子玫恳。
近來(lái)，我來(lái)到漢水邊從軍优俘，遠(yuǎn)處的終南山頂山石嶙峋京办、白雪耀眼。
啊帆焕，楚國(guó)即使只剩下三戶人家惭婿，最后也一定能報(bào)仇滅秦。難道我堂堂中華大國(guó)叶雹，竟會(huì)沒有一個(gè)能人财饥，把金虜趕出邊關(guān)？
金錯(cuò)刀：用黃金裝飾的刀浑娜。
白玉：白色的玉佑力。亦指白璧。
八荒：指四面八方邊遠(yuǎn)地區(qū)筋遭。
京華：京城之美稱打颤。因京城是文物、人才匯集之地漓滔，故稱编饺。這里指南宋京城臨安（今杭州市）。
奇士：非常之士响驴。德行或才智出眾的人
意氣：豪情氣概透且。
相期：期待；相約。這里指互相希望和勉勵(lì)秽誊。
史策：即史冊(cè)鲸沮、史書。
丹心：赤誠(chéng)的心锅论。
爾來(lái)：近來(lái)讼溺。
天漢濱：漢水邊。這里指漢中一帶最易。
南山：終南山怒坯，一名秦嶺，在陜西省南部藻懒。嶙峋：山石參差重疊的樣子剔猿。
“楚雖三戶”句：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦攻楚嬉荆，占領(lǐng)了楚國(guó)不少地方归敬。楚人激憤，有楚南公云：“楚雖三戶鄙早，亡秦必楚弄慰。”意思說(shuō)：楚國(guó)即使只剩下三戶人家蝶锋，最后也一定能報(bào)仇滅秦陆爽。三戶，指屈扳缕、景慌闭、昭三家。
公元1172年（孝宗乾道八年）正月躯舔，陸游應(yīng)四川宣撫使王炎的聘請(qǐng)驴剔，從夔州(今重慶奉節(jié))赴南鄭（今陜西漢中），擔(dān)任宣撫使司干辦公事兼檢法官粥庄。投身收復(fù)失地的準(zhǔn)備工作丧失。乾道九年，那年陸游48歲惜互，奉調(diào)攝知嘉州布讹，他根據(jù)這段在中的經(jīng)歷和感受，寫下了這首《金錯(cuò)刀行》训堆。
這首詩(shī)在描繪具體形象時(shí)著墨不多描验，卻起到了重要的點(diǎn)染作用。
“黃金錯(cuò)刀白玉裝”一句坑鱼，描繪寶刀外觀之美膘流。黃金裝飾的刀身，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映呼股，華美無(wú)比耕魄。“夜穿窗扉出光芒”一句彭谁，描繪寶刀內(nèi)質(zhì)之佳屎开。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶马靠，確實(shí)不凡。這兩句蔼两，從詩(shī)歌意脈上說(shuō)甩鳄，是托物起興，通過(guò)對(duì)寶刀的描繪和贊美额划，自然引出下面的提刀人形象妙啃。而從內(nèi)在意蘊(yùn)上說(shuō)，又對(duì)提刀人的身份和志趣起著一種映襯作用俊戳，實(shí)質(zhì)暗示了寶刀無(wú)用武之地揖赴，英雄無(wú)報(bào)國(guó)之門。
“丈夫五十功未立抑胎，提刀獨(dú)立顧八荒燥滑。”這里有三層意思：“提刀獨(dú)立”寫提刀人的動(dòng)作阿逃，顯出其急欲上陣殺敵铭拧；“顧八荒”寫提刀人的神態(tài)，既有英雄無(wú)用武之地的落寞惆悵恃锉，更顧盼自雄的豪邁氣概搀菩；“丈夫五十功未立”則慷慨直陳，向天浩嘆破托，更顯出了提刀人的胸懷大志肪跋。
“爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋土砂≈菁龋”寫終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼萝映，雖只是略施點(diǎn)染易桃，但雪光與刀光相輝映，卻為愛國(guó)志士之“一片丹心”大大增色锌俱，最終還是突出了詩(shī)中抒情主人公的凜然不可屈服的形象晤郑。
“嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人造寝！”詩(shī)人在詩(shī)的最后發(fā)出了“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”的時(shí)代最強(qiáng)音磕洪。引用戰(zhàn)國(guó)時(shí)“楚雖三戾，亡秦必楚”的楚車民謠作比诫龙，用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統(tǒng)治者收復(fù)中原析显。楚民謠雖僅八字，但深刻說(shuō)明民心不會(huì)死签赃、民力可回天這一道理谷异。陸游雖生活于國(guó)力衰微偏安江左的南宋，但基于對(duì)民心锦聊、民力的正確認(rèn)識(shí)歹嘹，在述志時(shí)他堅(jiān)信中國(guó)有人，定能完成北伐事業(yè)孔庭，其愛國(guó)精神感人至深尺上。
這是一首七言歌行。歌行體詩(shī)往往轉(zhuǎn)韻圆到，此詩(shī)在用韻上是四句一轉(zhuǎn)怎抛，與詩(shī)人情感表達(dá)的流瀉起伏變化相適應(yīng)，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫芽淡。
陸游生活在民族危機(jī)深重的時(shí)代马绝。南宋國(guó)勢(shì)衰微，恢復(fù)大業(yè)屢屢受挫挣菲，抗金志士切齒扼腕迹淌。陸游年輕時(shí)就立下了報(bào)國(guó)志向，但無(wú)由請(qǐng)纓己单。他在年將五十時(shí)獲得供職抗金前線的機(jī)會(huì)唉窃，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發(fā)了心中蓄積已久的報(bào)國(guó)熱忱纹笼。于是他借金錯(cuò)刀來(lái)述懷言志纹份，抒發(fā)了誓死抗金、“中國(guó)”必勝的壯烈情懷廷痘。這種光鑒日月的愛國(guó)主義精神蔓涧，是中華民族浩然正氣的體現(xiàn)，永遠(yuǎn)具有鼓舞人心笋额、催人奮起的巨大力量元暴。
這是一首托物寄興之作，在結(jié)構(gòu)上具有由物及人兄猩、層層拓展的特點(diǎn)茉盏。全詩(shī)分三層意思：
第一層從開頭到“提刀獨(dú)立顧八荒”鉴未，從賦詠金錯(cuò)刀入手，引出提刀人渴望殺敵立功的形象鸠姨。
第二層從“京華結(jié)交盡奇士”到“一片丹心報(bào)天子”铜秆，從提刀人推擴(kuò)到“奇士”群體形象，抒發(fā)其共同的報(bào)國(guó)丹心讶迁。
第三層從“爾來(lái)從軍天漢濱”到結(jié)束连茧，聯(lián)系眼前從軍經(jīng)歷，揭明全詩(shī)題旨巍糯，表達(dá)了“中國(guó)”必勝的豪情壯志啸驯。
“丈夫五十功未立”，這里的“丈夫”祟峦，是一個(gè)愛國(guó)壯士的形象罚斗。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移搀愧，威武不能屈，此之謂大丈夫疆偿≡凵福”（《孟子·滕文公下》）這段話有助于理解“丈夫”的涵義。詩(shī)句中所說(shuō)的“功”杆故，不能僅僅理解為陸游個(gè)人的功名迅箩，而是指恢復(fù)祖國(guó)河山的抗金大業(yè)〈︻酰“一片丹心報(bào)天子”一句饲趋，似乎有忠君色彩，但在那時(shí)的歷史條件下撤蟆，“天子”與國(guó)家社稷難以分開奕塑，“報(bào)天子”即是報(bào)效國(guó)家，其積極意義仍應(yīng)肯定家肯。
“京華結(jié)交盡奇士龄砰，意氣相期共生死√忠拢”意即懷抱報(bào)國(guó)丹心的并非只有自己换棚，當(dāng)時(shí)朝廷中已經(jīng)形成一個(gè)愛國(guó)志士群體。隆興初年反镇，朝中抗戰(zhàn)派勢(shì)力抬頭固蚤，老將張浚重被起用，準(zhǔn)備北伐歹茶，陸游也受到張浚的推許夕玩。這些愛國(guó)志士義結(jié)生死你弦，同仇敵愾，是抗金復(fù)國(guó)的中流砥柱风秤。
最后兩句卻變化了句式鳖目，先用嘆詞“嗚呼”提唱，末句則用一氣趕下的九字反詰句缤弦，讀起來(lái)顯得鏗鏘有力领迈，仿佛擲地有金石之聲。
這首詩(shī)題為“金錯(cuò)刀行”碍沐，但并不是一首詠物詩(shī)狸捅，它不以鋪陳描繪寶刀為宗旨，而只不過(guò)是借寶刀來(lái)述懷抱累提、言志向尘喝。因此，詩(shī)中多議論和直抒胸臆的句子斋陪，以氣勢(shì)朽褪、骨力來(lái)感染讀者、激勵(lì)讀者无虚。詩(shī)中無(wú)論是“丈夫五十功未立”的喟嘆缔赠，還是“意氣相期共生死；的表白友题，無(wú)論是“一片丹心報(bào)天子”的誓詞嗤堰，還是“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”的宣告，無(wú)不是以詩(shī)人的民族自豪感和正義必勝的自信心為底蘊(yùn)度宦，因此決非粗豪叫囂之作可比踢匣，讀來(lái)大聲鞺鞳，氣勢(shì)奪人戈抄。長(zhǎng)于議論离唬，同時(shí)又富于充沛的感情，是此詩(shī)藝術(shù)上成功的首要原因划鸽。
陸游 : 陸游（1125—1210），字務(wù)觀崭捍，號(hào)放翁尸折。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人殷蛇，南宋著名詩(shī)人实夹。少時(shí)受家庭愛國(guó)思想熏陶橄浓，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜亮航。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身荸实。中年入蜀，投身軍旅生
