出自宋代晏幾道的《鷓鴣天·小令尊前見(jiàn)玉簫》
小令尊前見(jiàn)玉簫营罢。銀燈一曲太妖嬈赏陵。歌中醉倒誰(shuí)能恨饼齿，唱罷歸來(lái)酒未消。
春悄悄蝙搔，夜迢迢缕溉。碧云天共楚宮遙。夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢吃型，又踏楊花過(guò)謝橋证鸥。
在酒席筵邊，唱的是小令勤晚，我見(jiàn)到了玉簫枉层。銀燈把她映照，只一曲輕歌赐写，便顯出嫵媚嬌嬈鸟蜡。在歌聲中醉倒，誰(shuí)能認(rèn)為這是一種遺憾而產(chǎn)生懊惱呢挺邀？歌聲停歇了揉忘，帶著余音歸來(lái)，酒意還不見(jiàn)消端铛。
春天如此靜悄癌淮，春夜如此漫長(zhǎng)，遲遲不見(jiàn)破曉沦补。仰望碧空的游云，難道它跟楚國(guó)宮殿一樣地天遠(yuǎn)路遙咪橙。做個(gè)夢(mèng)吧夕膀，只有夢(mèng)境才能打破束縛人的框框條條，這是夢(mèng)美侦，還是真产舞，反正我踏著滿(mǎn)地楊花走過(guò)了謝家的小橋。
小令：短小的歌曲菠剩；玉簫：此代指一位歌女易猫。唐范攄《云溪友議》卷中《玉簫記》載：唐韋皋少游江夏，館于姜氏具壮。姜令小青衣玉簫伏侍准颓，因漸有情。韋歸省時(shí)棺妓，約五至七年娶玉簫攘已。后衍期不至，玉簫遂絕食死怜跑。后轉(zhuǎn)世样勃，仍為韋侍妾。尊：同“樽”，古代的盛酒器具峡眶。
銀燈：表明燈火輝煌剧防。
夜迢迢：形容夜漫長(zhǎng)。
碧云天：天上神仙所居之處辫樱。楚宮：楚王之宮殿峭拘，此暗用楚王與巫山神女的典故。
夢(mèng)魂：古人以為人的靈魂在睡夢(mèng)中會(huì)離開(kāi)肉體搏熄，慣得：縱容棚唆，隨意，拘檢：檢束心例，拘束宵凌。
謝橋：唐宰相李德裕的侍妾謝秋娘是當(dāng)時(shí)著名的歌妓，李曾作《謝秋娘》悼念她止后。后世因以“謝娘”泛指歌妓瞎惫，以“謝家”泛指歌兒舞女的居處，“謝橋”代指通往煙花巷陌的路译株。張泌《寄人》詩(shī)：“別夢(mèng)依依到謝家瓜喇，小廊回合曲闌斜∏该樱”
這是晏幾道一首著名的懷人詞乘寒。詞人在酒筵間結(jié)識(shí)一位歌喉婉轉(zhuǎn)而容顏華艷的女郎，別后不能忘情而卻無(wú)緣再相聚匪补。于是發(fā)于歌來(lái)寄托自己深切的懷思伞辛。
詞寫(xiě)春夜懷人，深情款款夯缺，搖曳多姿蚤氏。上闋寫(xiě)一見(jiàn)鐘情的感動(dòng)∮欢担“太妖嬈”竿滨，足見(jiàn)傾心愛(ài)慕之甚。歇拍兩句又是極限化的描寫(xiě)捏境，強(qiáng)調(diào)極端的陶醉之情和拼死拼活的行為于游。下闋寫(xiě)別后的思念和渴望。春夜悄悄且迢迢垫言，夜空高深莫測(cè)曙砂，美人是仙女，遙不可及骏掀，現(xiàn)實(shí)中不能相會(huì)鸠澈，只好付諸一夢(mèng)了柱告，夢(mèng)雖虛幻，但卻是自由的笑陈，可以任情任性际度，無(wú)拘無(wú)束地愛(ài)。
起句寫(xiě)酒筵初遇涵妥」粤猓“尊前”點(diǎn)相遇之地。唐范攄《云溪友議》載有韋皋與姜輔家侍婢玉簫的戀情故事蓬网。韋皋少寓姜氏府窒所，與玉簫有情。韋皋辭歸帆锋，留一玉指環(huán)吵取，相約七年來(lái)娶，及逾期不來(lái)锯厢，玉簫絕食而死皮官，后韋皋憶舊，玉簫轉(zhuǎn)世與韋聚合实辑。玉簫韋郎兩世姻緣的故事捺氢，成為古代盛傳的風(fēng)流佳話(huà)。這里以“玉簫”代指伊人剪撬，或許雙方當(dāng)時(shí)心許神會(huì)摄乒，有一段情緣〔泻冢“銀燈”缺狠，表明這是一次燈火輝煌的宵宴∑继“一曲太妖嬈”，寫(xiě)出伊人色藝出眾如叼，也體現(xiàn)了詞人對(duì)之由衷的傾倒和加意的頌美冰木。“歌中”兩句緊承“一曲”而來(lái)笼恰，寫(xiě)宵宴盡歡而散踊沸。“歌中醉倒”社证，見(jiàn)出陶醉之深逼龟，“唱罷歸來(lái)”見(jiàn)出流連之久。拼上“醉倒”而無(wú)遺憾追葡，夜深“歸來(lái)”而醉意尚濃．充分表現(xiàn)出詞人興致的高昂腺律。那么詞人不僅陶醉于醇酒奕短，陶醉于妙曲，更為麗人嬌艷的儀容和溫馨的柔情蜜意所醉倒匀钧，也就不言而喻了翎碑。
如果說(shuō)上闋是寫(xiě)歌筵艷遇之樂(lè)．那么下闋則是寫(xiě)歸來(lái)相思之苦。前三句從兩人時(shí)空的阻隔處著筆之斯，春光是那么寂靜日杈，黑夜是那么漫長(zhǎng)，雖然同戴一個(gè)碧澄澄的天字佑刷，然而伊人的閨閣卻無(wú)比遙遠(yuǎn)莉擒。“楚宮”在此借指玉簫居處瘫絮，也暗示其人飄然消逝涨冀。兩人形跡阻隔，蓬山萬(wàn)里檀何，無(wú)緣相遇蝇裤。佳會(huì)難再。人問(wèn)世的肉體形骸频鉴，難以超越時(shí)間栓辜、空間、社會(huì)垛孔、物質(zhì)藕甩、禮俗等等條件的制約，而神魂夢(mèng)思則可以自由地翱翔周荐。人們現(xiàn)實(shí)中無(wú)法重溫的感情滿(mǎn)足狭莱，難以實(shí)現(xiàn)的精神追求。卻可以在夢(mèng)幻中求得某種補(bǔ)償概作∫该睿“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋”讯榕，就是以夢(mèng)會(huì)故人來(lái)彌合現(xiàn)實(shí)的憾恨骤素。夢(mèng)魂是向來(lái)不受管束的，今夜又踏著楊花走過(guò)謝橋與伊人相會(huì)愚屁〖弥瘢“踏楊花”、“過(guò)謝橋”顯示夢(mèng)境的迷離縹緲霎槐，極有意趣送浊。相思難逢，寤寐思服丘跌，形之夢(mèng)境袭景，非只一次唁桩，可見(jiàn)小晏的鐘情，離思的沈摯浴讯。
全詞兩種場(chǎng)景朵夏，兩種氣氛，由宴集之酣暢到孤眠之清寂榆纽，以溫馨的現(xiàn)實(shí)比襯飄忽的夢(mèng)幻仰猖，先實(shí)后虛，結(jié)拍出語(yǔ)新警奈籽，意趣幽緲饥侵，余味不盡。
晏幾道 : 晏幾道（1030-1106膨疏，一說(shuō)1038—1110 ，一說(shuō)1038-1112）钻弄，男佃却，漢族，字叔原窘俺，號(hào)小山饲帅，著名詞人，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣）人瘤泪。晏殊第七子灶泵。歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判对途、
