出自 宋代 晏幾道 《鷓鴣天·小令尊前見玉簫》
小令尊前見玉簫灰追。銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消弹澎。
春悄悄朴下，夜迢迢。碧云天共楚宮遙苦蒿。夢魂慣得無拘檢殴胧，又踏楊花過謝橋。
在酒席筵邊佩迟，唱的是小令团滥，我見到了玉簫。銀燈把她映照报强，只一曲輕歌灸姊，便顯出嫵媚嬌嬈。在歌聲中醉倒躺涝，誰能認為遺憾產生悔恨懊惱厨钻，歌聲停歇了，帶著余音歸來坚嗜，酒意還不見微消夯膀。
春天如此靜悄，春夜如此漫長苍蔬，遲遲不見破曉诱建。仰望碧空的游云，難道它跟楚國宮殿一樣地天遠路遙碟绑。做個夢吧俺猿，只有夢境才能打破束縛人的框框條條，這是夢格仲，還是真押袍，反正我踏著滿地楊花走過了謝家的小橋。
小令：短小的歌曲凯肋；玉簫：此代指一位歌女谊惭。唐范攄《云溪友議》卷中《玉簫記》載：唐韋皋少游江夏，館于姜氏侮东。姜令小青衣玉簫伏侍圈盔，因漸有情。韋歸省時悄雅，約五至七年娶玉簫驱敲。后衍期不至，玉簫遂絕食死宽闲。后轉世众眨，仍為韋侍妾握牧。尊：同“樽”，古代的盛酒器具娩梨。
銀燈：表明燈火輝煌我碟。
夜迢迢：形容夜漫長。
碧云天：天上神仙所居之處姚建。楚宮：楚王之宮殿，此暗用楚王與巫山神女的典故吱殉。
夢魂：古人以為人的靈魂在睡夢中會離開肉體掸冤，慣得：縱容，隨意友雳，拘檢：檢束稿湿，拘束。
謝橋：唐宰相李德裕的侍妾謝秋娘是當時著名的歌妓押赊，李曾作《謝秋娘》悼念她饺藤。后世因以“謝娘”泛指歌妓，以“謝家”泛指歌兒舞女的居處流礁，“謝橋”代指通往煙花巷陌的路涕俗。張泌《寄人》詩：“別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜神帅≡俟茫”
這是晏幾道一首著名的懷人詞。詞人在酒筵間結識一位歌喉婉轉而容顏華艷的女郎找御，別后不能忘情而卻無緣再相聚元镀。于是發(fā)于歌來寄托自己深切的懷思。
詞寫春夜懷人霎桅，深情款款栖疑，搖曳多姿。上闋寫一見鐘情的感動滔驶∮龈铮“太妖嬈”，足見傾心愛慕之甚瓜浸。歇拍兩句又是極限化的描寫澳淑，強調極端的陶醉之情和拼死拼活的行為。下闋寫別后的思念和渴望插佛。春夜悄悄且迢迢杠巡，夜空高深莫測，美人是仙女雇寇，遙不可及氢拥，現實中不能相會蚌铜，只好付諸一夢了，夢雖虛幻嫩海，但卻是自由的冬殃，可以任情任性，無拘無束地愛叁怪。
起句寫酒筵初遇审葬。“尊前”點相遇之地奕谭。唐范攄《云溪友議》載有韋皋與姜輔家侍婢玉簫的戀情故事涣觉。韋皋少寓姜氏府，與玉簫有情血柳。韋皋辭歸官册，留一玉指環(huán)，相約七年來娶难捌，及逾期不來膝宁，玉簫絕食而死，后韋皋憶舊根吁，玉簫轉世與韋聚合员淫。玉簫韋郎兩世姻緣的故事，成為古代盛傳的風流佳話击敌。這里以“玉簫”代指伊人满粗，或許雙方當時心許神會，有一段情緣愚争∮辰裕“銀燈”，表明這是一次燈火輝煌的宵宴轰枝⊥背梗“一曲太妖嬈”，寫出伊人色藝出眾鞍陨，也體現了詞人對之由衷的傾倒和加意的頌美步淹。“歌中”兩句緊承“一曲”而來诚撵，寫宵宴盡歡而散缭裆。“歌中醉倒”寿烟，見出陶醉之深澈驼，“唱罷歸來”見出流連之久。拼上“醉倒”而無遺憾筛武，夜深“歸來”而醉意尚濃．充分表現出詞人興致的高昂缝其。那么詞人不僅陶醉于醇酒挎塌，陶醉于妙曲，更為麗人嬌艷的儀容和溫馨的柔情蜜意所醉倒内边，也就不言而喻了榴都。
如果說上闋是寫歌筵艷遇之樂．那么下闋則是寫歸來相思之苦。前三句從兩人時空的阻隔處著筆漠其，春光是那么寂靜嘴高，黑夜是那么漫長，雖然同戴一個碧澄澄的天字和屎，然而伊人的閨閣卻無比遙遠阳惹。“楚宮”在此借指玉簫居處眶俩，也暗示其人飄然消逝。兩人形跡阻隔快鱼，蓬山萬里颠印，無緣相遇。佳會難再抹竹。人問世的肉體形骸线罕，難以超越時間、空間窃判、社會钞楼、物質、禮俗等等條件的制約袄琳，而神魂夢思則可以自由地翱翔询件。人們現實中無法重溫的感情滿足，難以實現的精神追求唆樊。卻可以在夢幻中求得某種補償宛琅。“夢魂慣得無拘檢逗旁，又踏楊花過謝橋”嘿辟，就是以夢會故人來彌合現實的憾恨。夢魂是向來不受管束的片效，今夜又踏著楊花走過謝橋與伊人相會红伦。“踏楊花”淀衣、“過謝橋”顯示夢境的迷離縹緲昙读，極有意趣。相思難逢膨桥，寤寐思服箕戳，形之夢境某残，非只一次，可見小晏的鐘情陵吸，離思的沈摯玻墅。
全詞兩種場景，兩種氣氛壮虫，由宴集之酣暢到孤眠之清寂澳厢，以溫馨的現實比襯飄忽的夢幻，先實后虛囚似，結拍出語新警剩拢，意趣幽緲，余味不盡饶唤。
晏幾道 : 晏幾道（1030-1106，一說1038—1110 祸穷，一說1038-1112）性穿，男，漢族雷滚，字叔原需曾，號小山，著名詞人祈远，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進賢縣）人呆万。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)车份、乾寧軍通判桑嘶、
