出自宋代晏幾道的《鷓鴣天·小令尊前見(jiàn)玉簫》
小令尊前見(jiàn)玉簫斟叼。銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰(shuí)能恨春寿，唱罷歸來(lái)酒未消朗涩。
春悄悄，夜迢迢绑改。碧云天共楚宮遙谢床。夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋厘线。
在酒席筵邊识腿，唱的是小令，我見(jiàn)到了玉簫皆的。銀燈把她映照覆履，只一曲輕歌，便顯出嫵媚嬌嬈费薄。在歌聲中醉倒硝全，誰(shuí)能認(rèn)為這是一種遺憾而產(chǎn)生懊惱呢？歌聲停歇了楞抡，帶著余音歸來(lái)伟众，酒意還不見(jiàn)消。
春天如此靜悄召廷，春夜如此漫長(zhǎng)凳厢，遲遲不見(jiàn)破曉。仰望碧空的游云竞慢，難道它跟楚國(guó)宮殿一樣地天遠(yuǎn)路遙先紫。做個(gè)夢(mèng)吧，只有夢(mèng)境才能打破束縛人的框框條條筹煮，這是夢(mèng)遮精，還是真，反正我踏著滿地楊花走過(guò)了謝家的小橋败潦。
小令：短小的歌曲本冲；玉簫：此代指一位歌女。唐范攄《云溪友議》卷中《玉簫記》載：唐韋皋少游江夏劫扒，館于姜氏檬洞。姜令小青衣玉簫伏侍，因漸有情沟饥。韋歸省時(shí)添怔，約五至七年娶玉簫。后衍期不至贤旷，玉簫遂絕食死广料。后轉(zhuǎn)世，仍為韋侍妾遮晚。尊：同“樽”性昭，古代的盛酒器具。
銀燈：表明燈火輝煌县遣。
夜迢迢：形容夜漫長(zhǎng)糜颠。
碧云天：天上神仙所居之處。楚宮：楚王之宮殿萧求，此暗用楚王與巫山神女的典故其兴。
夢(mèng)魂：古人以為人的靈魂在睡夢(mèng)中會(huì)離開(kāi)肉體，慣得：縱容夸政，隨意元旬，拘檢：檢束，拘束。
謝橋：唐宰相李德裕的侍妾謝秋娘是當(dāng)時(shí)著名的歌妓匀归，李曾作《謝秋娘》悼念她坑资。后世因以“謝娘”泛指歌妓，以“謝家”泛指歌兒舞女的居處穆端，“謝橋”代指通往煙花巷陌的路袱贮。張泌《寄人》詩(shī)：“別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜体啰≡芪。”
這是晏幾道一首著名的懷人詞。詞人在酒筵間結(jié)識(shí)一位歌喉婉轉(zhuǎn)而容顏華艷的女郎荒勇，別后不能忘情而卻無(wú)緣再相聚柒莉。于是發(fā)于歌來(lái)寄托自己深切的懷思。
詞寫(xiě)春夜懷人沽翔，深情款款兢孝，搖曳多姿。上闋寫(xiě)一見(jiàn)鐘情的感動(dòng)搀擂∥髋耍“太妖嬈”，足見(jiàn)傾心愛(ài)慕之甚哨颂。歇拍兩句又是極限化的描寫(xiě)喷市，強(qiáng)調(diào)極端的陶醉之情和拼死拼活的行為。下闋寫(xiě)別后的思念和渴望威恼。春夜悄悄且迢迢品姓，夜空高深莫測(cè)，美人是仙女箫措，遙不可及腹备，現(xiàn)實(shí)中不能相會(huì)，只好付諸一夢(mèng)了斤蔓，夢(mèng)雖虛幻植酥，但卻是自由的，可以任情任性弦牡，無(wú)拘無(wú)束地愛(ài)友驮。
起句寫(xiě)酒筵初遇〖菝蹋“尊前”點(diǎn)相遇之地卸留。唐范攄《云溪友議》載有韋皋與姜輔家侍婢玉簫的戀情故事。韋皋少寓姜氏府椭豫，與玉簫有情耻瑟。韋皋辭歸旨指，留一玉指環(huán)，相約七年來(lái)娶喳整，及逾期不來(lái)谆构，玉簫絕食而死，后韋皋憶舊算柳，玉簫轉(zhuǎn)世與韋聚合低淡。玉簫韋郎兩世姻緣的故事姓言，成為古代盛傳的風(fēng)流佳話瞬项。這里以“玉簫”代指伊人，或許雙方當(dāng)時(shí)心許神會(huì)何荚，有一段情緣囱淋。“銀燈”餐塘，表明這是一次燈火輝煌的宵宴妥衣。“一曲太妖嬈”戒傻，寫(xiě)出伊人色藝出眾税手，也體現(xiàn)了詞人對(duì)之由衷的傾倒和加意的頌美⌒枘桑“歌中”兩句緊承“一曲”而來(lái)芦倒，寫(xiě)宵宴盡歡而散〔霍妫“歌中醉倒”兵扬，見(jiàn)出陶醉之深，“唱罷歸來(lái)”見(jiàn)出流連之久口蝠。拼上“醉倒”而無(wú)遺憾器钟，夜深“歸來(lái)”而醉意尚濃．充分表現(xiàn)出詞人興致的高昂。那么詞人不僅陶醉于醇酒妙蔗，陶醉于妙曲傲霸，更為麗人嬌艷的儀容和溫馨的柔情蜜意所醉倒，也就不言而喻了眉反。
如果說(shuō)上闋是寫(xiě)歌筵艷遇之樂(lè)．那么下闋則是寫(xiě)歸來(lái)相思之苦昙啄。前三句從兩人時(shí)空的阻隔處著筆，春光是那么寂靜禁漓，黑夜是那么漫長(zhǎng)跟衅，雖然同戴一個(gè)碧澄澄的天字，然而伊人的閨閣卻無(wú)比遙遠(yuǎn)播歼×骢危“楚宮”在此借指玉簫居處掰读，也暗示其人飄然消逝。兩人形跡阻隔叭莫，蓬山萬(wàn)里蹈集，無(wú)緣相遇。佳會(huì)難再雇初。人問(wèn)世的肉體形骸拢肆，難以超越時(shí)間、空間靖诗、社會(huì)郭怪、物質(zhì)、禮俗等等條件的制約刊橘，而神魂夢(mèng)思則可以自由地翱翔鄙才。人們現(xiàn)實(shí)中無(wú)法重溫的感情滿足，難以實(shí)現(xiàn)的精神追求促绵。卻可以在夢(mèng)幻中求得某種補(bǔ)償攒庵。“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢败晴，又踏楊花過(guò)謝橋”浓冒，就是以夢(mèng)會(huì)故人來(lái)彌合現(xiàn)實(shí)的憾恨。夢(mèng)魂是向來(lái)不受管束的尖坤，今夜又踏著楊花走過(guò)謝橋與伊人相會(huì)稳懒。“踏楊花”糖驴、“過(guò)謝橋”顯示夢(mèng)境的迷離縹緲僚祷，極有意趣。相思難逢贮缕，寤寐思服辙谜，形之夢(mèng)境，非只一次感昼，可見(jiàn)小晏的鐘情装哆，離思的沈摯。
全詞兩種場(chǎng)景定嗓，兩種氣氛蜕琴，由宴集之酣暢到孤眠之清寂，以溫馨的現(xiàn)實(shí)比襯飄忽的夢(mèng)幻宵溅，先實(shí)后虛凌简，結(jié)拍出語(yǔ)新警，意趣幽緲恃逻，余味不盡雏搂。
晏幾道 : 晏幾道（1030-1106，一說(shuō)1038—1110 芙沥，一說(shuō)1038-1112）诲祸，男，漢族而昨，字叔原救氯，號(hào)小山，著名詞人配紫，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣）人径密。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)躺孝、乾寧軍通判、
