出自宋代陸游的《病起書懷》
病骨支離紗帽寬浪册，孤臣萬里客江干扫腺。
位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺村象。
天地神靈扶廟社笆环，京華父老望和鑾攒至。
出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看躁劣。
病體虛弱消瘦迫吐，以致紗帽帽沿都已寬松，不受重用只好客居在與之相隔萬里的成都江邊账忘。
職位低微卻從未敢忘記憂慮國事志膀，即使事情已經(jīng)商定,也要等到有了結(jié)果才能完全下結(jié)論。
希望天地神靈保佑國家社稷闪萄，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復(fù)失落的河山梧却。
諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠败去，還是挑燈細(xì)細(xì)品讀吧。
病起：病愈烈拒。
病骨：指多病瘦損的身軀圆裕。支離：憔悴；衰疲荆几。
孤臣：孤立無助或不受重用的遠(yuǎn)臣吓妆。江干：江邊；江岸吨铸。
忘憂：忘卻憂慮行拢。
闔（hé ）棺：指死亡，詩中意指：蓋棺定論诞吱。
廟社：宗廟和社稷舟奠，以喻國家。
京華：京城之美稱房维。因京城是文物沼瘫、人才匯集之地，故稱咙俩。 和鑾（luán）：同“ 和鸞 ”耿戚。古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”阿趁，掛在軛首或車架上稱“鑾”膜蛔。詩中代指“君主御駕親征，收復(fù)祖國河山”的美好景象脖阵。
出師一表：指三國時期諸葛亮所作《出師表》皂股。
挑燈：撥動燈火，點燈独撇。亦指在燈下屑墨。
這首詩是作于公元1176年（宋孝宗淳熙三年）四月躁锁，當(dāng)時的陸游已是五十二歲。被免官后病了二十多天卵史，移居成都城西南的浣花村战转，病愈之后仍為國擔(dān)憂，為了表現(xiàn)要效法諸葛亮北伐以躯，統(tǒng)一中國的決心槐秧，挑燈夜讀《出師表》，揮筆潑墨忧设，寫下此詩刁标。
這首詩從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表》結(jié)束址晕，所表現(xiàn)的是百折不撓的精神和永不磨滅的意志膀懈。其中“位卑”句不但使詩歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹谨垃、靈光獨(dú)具启搂，藝術(shù)境界拔人一籌。全詩表達(dá)了詩人的愛國情懷以及憂國憂民之心刘陶。
起句兩句“病骨支離紗帽寬胳赌，孤臣萬里客江干”敘事、點題匙隔，是詩人詩文自身的寫照“紗帽寬”疑苫，一語雙關(guān)，既言其病后瘦損纷责，故感帽沿寬松捍掺。也暗含被貶官之意，寫出了現(xiàn)實碰逸，縱使有滿腔報國之志乡小，也只能身處江湖之遠(yuǎn)，客居江邊饵史，無力回天满钟，心中的痛苦與煩惱可見一斑。
三四句“位卑未敢忘憂國胳喷，事定猶須待闔棺”為全篇的主旨所在湃番，其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)“意思相近吭露，它的主旨就是熱愛祖國吠撮。這兩句使我們看到詩人高尚的人格和一顆忠心愛國的赤子之心。正因為詩人光明磊落讲竿、心地坦蕩泥兰，所以他對暫時遭遇的挫折并不介意弄屡。他堅信歷史是公正的，是一定會對一個人做出恰如其分的評價的鞋诗。但是詩人并沒有局限于抒寫自己的情懷膀捷，而是以國家的大事為己任。
五六句“天地神靈扶廟社削彬，京華父老望和鑾”宕開一筆全庸，抒寫了對國家政局的憂慮同時呼吁朝廷北伐，重返故都融痛，以慰京華父老之望壶笼。在這里詩人寄托了殷切的期望：但愿天地神靈扶持國家，使過大民眾脫離戰(zhàn)火雁刷，安樂昌盛覆劈。
最后兩句“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看”采用典故抒發(fā)了詩人的愛國情懷安券，可收復(fù)河山對于詩人來說毫無辦法墩崩。只能獨(dú)自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理侯勉。
此詩貫穿了詩人憂國憂民的愛國情懷，表現(xiàn)了中華子民熱愛祖國的偉大精神铝阐，揭示了百姓與國家的血肉關(guān)系址貌。“位卑未敢忘憂國”這一傳世警句徘键，是詩人內(nèi)心的真實寫照练对，也是歷代愛國志士愛國之心的真實寫照，這也是它能歷盡滄桑吹害，歷久常新的原因所在螟凭。詩人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬它呀，而年已老大螺男，自然有著深深的慨嘆和感傷；但他在詩中說一個人蓋棺方能論定纵穿，表明詩人對前途仍然充滿著希望下隧。
陸游 : 陸游（1125—1210）句惯，字務(wù)觀土辩，號放翁支救。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人拷淘，南宋著名詩人各墨。少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應(yīng)禮部試辕棚，為秦檜所黜欲主。孝宗時賜進(jìn)士出身。中年入蜀逝嚎，投身軍旅生
