出自宋代陸游的《病起書懷》
病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干痪宰。
位卑未敢忘憂國叼架，事定猶須待闔棺畔裕。
天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾乖订。
出師一表通今古扮饶，夜半挑燈更細看。
病體虛弱消瘦乍构，以致紗帽帽沿都已寬松甜无，不受重用只好客居在與之相隔萬里的成都江邊。
職位低微卻從未敢忘記憂慮國事哥遮，即使事情已經商定,也要等到有了結果才能完全下結論岂丘。
希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復失落的河山眠饮。
諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳元潘，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧君仆。
病起：病愈。
病骨：指多病瘦損的身軀牲距。支離：憔悴返咱；衰疲。
孤臣：孤立無助或不受重用的遠臣牍鞠。江干：江邊咖摹；江岸。
忘憂：忘卻憂慮难述。
闔（hé ）棺：指死亡萤晴，詩中意指：蓋棺定論。
廟社：宗廟和社稷胁后，以喻國家店读。
京華：京城之美稱。因京城是文物攀芯、人才匯集之地屯断，故稱。 和鑾（luán）：同“ 和鸞 ”侣诺。古代車上的鈴鐺殖演。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鑾”年鸳。詩中代指“君主御駕親征趴久，收復祖國河山”的美好景象。
出師一表：指三國時期諸葛亮所作《出師表》搔确。
挑燈：撥動燈火彼棍，點燈灭忠。亦指在燈下。
這首詩是作于公元1176年（宋孝宗淳熙三年）四月滥酥，當時的陸游已是五十二歲更舞。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村坎吻，病愈之后仍為國擔憂缆蝉，為了表現(xiàn)要效法諸葛亮北伐，統(tǒng)一中國的決心瘦真，挑燈夜讀《出師表》刊头，揮筆潑墨，寫下此詩诸尽。
這首詩從衰病起筆原杂，以挑燈夜讀《出師表》結束，所表現(xiàn)的是百折不撓的精神和永不磨滅的意志您机。其中“位卑”句不但使詩歌思想生輝穿肄，而且令這首七律警策精粹、靈光獨具际看，藝術境界拔人一籌咸产。全詩表達了詩人的愛國情懷以及憂國憂民之心。
起句兩句“病骨支離紗帽寬仲闽，孤臣萬里客江干”敘事脑溢、點題，是詩人詩文自身的寫照“紗帽寬”赖欣，一語雙關屑彻，既言其病后瘦損，故感帽沿寬松顶吮。也暗含被貶官之意社牲，寫出了現(xiàn)實，縱使有滿腔報國之志云矫，也只能身處江湖之遠膳沽，客居江邊，無力回天让禀，心中的痛苦與煩惱可見一斑挑社。
三四句“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”為全篇的主旨所在巡揍，其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡痛阻，匹夫有責“意思相近，它的主旨就是熱愛祖國腮敌。這兩句使我們看到詩人高尚的人格和一顆忠心愛國的赤子之心阱当。正因為詩人光明磊落俏扩、心地坦蕩，所以他對暫時遭遇的挫折并不介意弊添。他堅信歷史是公正的录淡，是一定會對一個人做出恰如其分的評價的。但是詩人并沒有局限于抒寫自己的情懷油坝，而是以國家的大事為己任嫉戚。
五六句“天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾”宕開一筆澈圈，抒寫了對國家政局的憂慮同時呼吁朝廷北伐彬檀，重返故都，以慰京華父老之望瞬女。在這里詩人寄托了殷切的期望：但愿天地神靈扶持國家窍帝，使過大民眾脫離戰(zhàn)火，安樂昌盛诽偷。
最后兩句“出師一表通今古坤学，夜半挑燈更細看”采用典故抒發(fā)了詩人的愛國情懷，可收復河山對于詩人來說毫無辦法报慕。只能獨自一人挑燈細看諸葛亮的傳世之作拥峦，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理。
此詩貫穿了詩人憂國憂民的愛國情懷卖子，表現(xiàn)了中華子民熱愛祖國的偉大精神，揭示了百姓與國家的血肉關系刑峡⊙竺觯“位卑未敢忘憂國”這一傳世警句，是詩人內心的真實寫照突梦，也是歷代愛國志士愛國之心的真實寫照诫舅，這也是它能歷盡滄桑，歷久常新的原因所在宫患。詩人想到自己一生屢遭挫折刊懈，壯志難酬，而年已老大娃闲，自然有著深深的慨嘆和感傷虚汛；但他在詩中說一個人蓋棺方能論定，表明詩人對前途仍然充滿著希望皇帮。
陸游 : 陸游（1125—1210）冷溶，字務觀，號放翁尊浓。漢族逞频，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人栋齿。少時受家庭愛國思想熏陶苗胀，高宗時應禮部試，為秦檜所黜褒颈。孝宗時賜進士出身柒巫。中年入蜀，投身軍旅生
