出自唐代杜牧的《九日齊山登高 / 九日齊安登高》
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微风范。
塵世難逢開(kāi)口笑咨跌，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)硼婿，不用登臨恨落暉锌半。
古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)霑衣寇漫。(霑同：沾)
江水倒映秋影大雁剛剛南飛刊殉， 與朋友帶上美酒一起登高望遠(yuǎn)。
塵世煩擾平生難逢讓人開(kāi)口一笑的事猪腕，滿山盛開(kāi)的菊花我定要插滿頭才歸冗澈。
只應(yīng)縱情痛飲酬答重陽(yáng)佳節(jié)， 不必懷憂登臨嘆恨落日余暉陋葡。
人生短暫古往今來(lái)皆是如此亚亲， 不必像齊景公那般對(duì)著牛山獨(dú)自流淚。
九日：舊歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，舊浴登高飲菊花酒捌归。
齊山：在今安徽省貴池縣肛响。杜牧在武宗會(huì)昌年間曾任池州刺史。
翠微：這里代指山惜索。
酩酊（mǐngdǐng）：醉得稀里糊涂特笋。這句暗用晉朝陶淵明典故。
登臨：登山臨水或登高臨下巾兆，泛指游覽山水猎物。
牛山：山名。在今山東省淄博市角塑。春秋時(shí)齊景公泣牛山（齊景公登上牛山感到終有一死而悲哀下淚蔫磨。后遂以“牛山悲”等喻為人生短暫而悲嘆。指對(duì)事物迭代感到悲哀圃伶。）堤如，即其地。
公元845年（唐會(huì)昌五年）張祜到池州拜訪杜牧窒朋，二人命運(yùn)相仿搀罢，皆是懷才不遇，所以在登齊山時(shí)有感寫下此詩(shī)侥猩。
首聯(lián)用白描的手法寫雁過(guò)江上南飛榔至，與客提壺上青山的一副美景。僅用七字拭宁，把江南的秋色描寫的淋漓盡致洛退。詩(shī)人用“涵”來(lái)形容江水仿佛把秋景包容在自己的懷抱里，“江涵秋影”四字精妙的傳達(dá)出江水之清杰标，“秋影”包容甚廣兵怯，不獨(dú)指雁影∏患粒“與客攜壺”是置酒會(huì)友媒区，兼之有山有水，是人生樂(lè)事掸犬，“翠微”來(lái)代替秋山袜漩，都流露出對(duì)于眼前景物的愉悅感受。
頷聯(lián)為唐詩(shī)名句湾碎，夾敘夾議宙攻，寫出了詩(shī)人矛盾的心情〗槿欤“難逢”座掘、“須插”的言外之意是應(yīng)把握當(dāng)前及時(shí)行樂(lè)递惋，不要無(wú)益地痛惜流光，表現(xiàn)了一種通達(dá)的生活態(tài)度溢陪∑妓洌“菊花”是扣合重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗。
頸聯(lián)與頷聯(lián)手法相同形真，都采用了夾敘夾議的手法杉编，表達(dá)了詩(shī)人想只管用酩酊大醉來(lái)酬答這良辰佳節(jié)，無(wú)須在節(jié)日登臨時(shí)為夕陽(yáng)西下咆霜、為人生遲暮而感慨邓馒、怨恨，同時(shí)也表達(dá)了及時(shí)行樂(lè)之意蛾坯∪蘧唬“酩酊”也是扣合了重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗。頷聯(lián)和頸聯(lián)都用了對(duì)比偿衰，一是塵世不樂(lè)與佳節(jié)盡情快樂(lè)的對(duì)比，一是大醉無(wú)憂與怨恨憂愁的對(duì)比改览。兩聯(lián)也多次提到重陽(yáng)下翎。節(jié)日的一個(gè)重要功能，就是使人們暫時(shí)擺脫日常生活的束縛宝当、拋開(kāi)日常生活的煩惱视事，讓自己的心情放松片刻。杜牧在這里所表現(xiàn)的正是趁著重陽(yáng)節(jié)拋開(kāi)世事庆揩、盡情放縱快樂(lè)的思想俐东。
“古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣订晌？”尾聯(lián)是說(shuō)虏辫，人生短暫古往今來(lái)終歸如此，何必像齊景公對(duì)著牛山流淚锈拨。這里詩(shī)人進(jìn)一步安慰自己砌庄。春秋時(shí)，齊景公游于牛山奕枢，北望國(guó)都臨淄流淚說(shuō)：“若乎滂滂去此而死乎娄昆！”詩(shī)人由眼前所登池州的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚缝彬，認(rèn)為像“登臨恨落暉”所感受到的那種人生無(wú)常萌焰，是古往今來(lái)盡皆如此的。既然并非今世才有此恨谷浅，又何必像齊景公那樣獨(dú)自傷感流淚呢扒俯？
有人認(rèn)為這首詩(shī)是將“抑郁之思以曠達(dá)出之”奶卓。從詩(shī)中的確可以看出情懷的郁積，但詩(shī)人倒不一定是故意用曠達(dá)的話陵珍，來(lái)表現(xiàn)他的苦悶寝杖，而是在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜兩種情緒。詩(shī)人主觀上未嘗不想用節(jié)日登高的快樂(lè)來(lái)排遣抑郁互纯。篇中“須插”瑟幕、“但將”、“不用”以及“何必”等詞語(yǔ)的運(yùn)用留潦，都可以清楚的讓人感受到詩(shī)人情感上的掙扎只盹。至于實(shí)際上并沒(méi)有真正從抑郁中掙扎出來(lái)，那是另一回事兔院。
詩(shī)人的愁悶何以那樣深殖卑、那樣難以驅(qū)遣呢？除了杜牧自己懷有很高的抱負(fù)而在晚唐的政治環(huán)境中難以得到施展外坊萝，還與這次和他同游的人孵稽，也就是詩(shī)中所稱的“客”有關(guān)。這位“客”不是別人十偶，正是詩(shī)人張祜菩鲜，他比杜牧年長(zhǎng)，而且詩(shī)名早著惦积。穆宗時(shí)令狐楚賞識(shí)他的詩(shī)才接校，曾上表推薦，但由于受到元稹的排斥狮崩，未能見(jiàn)用蛛勉。這次張祜從丹陽(yáng)（今屬江蘇）特地趕來(lái)拜望杜牧。杜牧對(duì)他的遺棄是同情的睦柴，為之憤憤不平诽凌。因此詩(shī)中的抑郁，實(shí)際上包含了兩個(gè)人懷才不遇爱只，同病相憐之感皿淋。這才是詩(shī)人怎樣力求曠達(dá)，而精神始終不佳的深刻原因恬试。
杜牧 : 杜牧（公元803－約852年），字牧之幻馁，號(hào)樊川居士洗鸵，漢族越锈，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人膘滨。杜牧人稱“小杜”甘凭，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”火邓。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅丹弱，故后世
