出自 宋代 陸游 《好事近·秋曉上蓮峰》
秋曉上蓮峰翎卓，高躡倚天青壁。誰與放翁為伴摆寄？有天壇輕策失暴。
鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑微饥。談笑做成豐歲逗扒，笑禪龕楖栗。
秋日晨曉上蓮峰欠橘，腳踏倚天懸崖上矩肩。誰與放翁相為伴？惟有天壇輕藤杖肃续。
鏗然杖化赤龍飛黍檩，雷雨大作群山暗。談笑問好雨潤豐年始锚，只笑僧徒空拖禪杖刽酱。
好事近：詞牌名。又名“釣船笛”疼蛾，《張子野詞》入“仙呂宮”肛跌。雙調四十五字艺配，上下片各兩仄韻察郁，以入聲韻為宜。
秋曉：秋天的早晨转唉。蓮峰：指華山皮钠。《太平御覽》引《華山記》：“山頂有池赠法，生千葉蓮花麦轰，因曰華山”。李白《占風》第十九首：“兩上蓮花峰砖织】钋郑”此處指出詞人攀登的山峰。
躡（niè）：踩侧纯，踏新锈。倚天：形容極高。
放翁：陸游的號眶熬。
天壇：山名妹笆，即河南王屋山絕頂块请，傳說為軒轅祈天所。唐司馬承貞修道于此拳缠。宋人葉夢得《避暑錄話》：“余往自許昌歸墩新，得天壇藤杖數十，外圓窟坐『Ｔǎ”策：杖，此即指藤杖哲鸳。
鏗（kēng）然：形容撞擊的聲音切省。忽變赤龍飛：據晉人葛洪《神仙傳》，壺公以一竹杖給費長房帕胆，費騎竹杖還家后朝捆，竹杖化為青龍。
禪龕（kān）：供奉佛像的小閣子懒豹，此泛指禪房芙盘。楖栗（jí lì）：木名，可作杖脸秽，后借為杖的代稱儒老。
這首詞的具體創(chuàng)作年代已不詳。約作于陸游閑居山陰時记餐⊥苑《放翁詞》中有《好事近》詞十二首，覽其詞意片酝，大抵皆為同一時期所作囚衔，其中寫了不少想象和夢游華山的詞，大多是借來表達收復河山的思想雕沿，這是其中的第十二首练湿。
陸游作品里多次提及華山，應是因為“華山天下險”审轮，令人神往肥哎。《好事近》便是一篇神游之作疾渣，與其屢屢表現的家國之思不同的是篡诽，這篇詞作表達了為民謀福的愿望。
上片寫詞人幻想的登山情形榴捡¤九“秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁”绦牛”“蓮”的意象常見于佛教文化赊琳，與后文提及的“禪龕楖栗”相映成趣。前兩句道明詞人登蓮花峰的時間是在秋天的早晨砰碴，而“倚天青壁”則形象地勾勒出蓮花峰高聳入云躏筏、蒼青一色的神韻，開闊了詞文的意境呈枉，映照出詞人曠達的胸襟趁尼。“誰與放翁為伴猖辫？有天壇輕策酥泞。”此詞中另一主角在此登場啃憎，即被詞人稱作伴侶的“天壇輕策”芝囤。“天壇”辛萍，在傳說中是天神聚會之所悯姊，可見詞人不僅僅是神游，更有神話色彩贩毕。在詞人看來悯许，取自“天壇”、由輕藤制成的拐杖辉阶，蘊涵著無窮神力先壕，成為詞人神游時的至寶。雕鞍尚配寶馬谆甜，這拐杖既是神物垃僚，其擁有者的形象也被幻化得似人又似神，但詞人的想象力遠不止此店印。
下片是詞人由拐杖而生發(fā)的更加離奇的浪漫幻想冈在。“鏗然忽變赤龍飛按摘，雷雨四山黑”兩句化用晉人葛洪《神仙傳》中關于費長房的典故。在這里纫谅，詞人將“天壇輕策”化而為龍炫贤，去施云布雨「讹酰“鏗然”二字尤言巨響聲中兰珍，“天壇輕策”化而為龍，為這一轉化增添了神話色彩询吴，同時也渲染了氣氛——頃刻間陰云密布掠河，電閃雷鳴亮元，造就出神龍?zhí)旖档膽袟l件。尤其“四山黑”三字唠摹，既是說陰云低垂爆捞，遮光蔽日般籠罩，同時也烘托出神龍出現時的神秘情境勾拉≈笊“談笑做成豐歲，笑禪龕楖栗”緊承前兩句藕赞，寫千里沃野受到神龍布雨的潤澤后成肘，辛勤一年的農民終于獲得了豐收，“談笑”二字言其輕巧簡單斧蜕；相較于此双霍，“禪龕楖栗”終日陪伴著僧眾們誦經念佛，卻是百無一用批销。這兩句是詞人對佛家店煞、僧人的嘲笑，倘與詞人生平志愿相聯系风钻，說他在暗諷朝廷偏安江左顷蟀，不圖恢復，也不為過骡技。
整篇詞從頭至尾以情景相互交替的手法寫出鸣个，但是在細讀之后又可以發(fā)現景語之中有情語，情語之中含景語布朦，情景相生相系囤萤。全詞的風格浪漫恣肆，將萬丈的豪情和高遠的景象緊密結合是趴，繪制了一幅激情品揚的圖景涛舍。
陸游 : 陸游（1125—1210）肛搬，字務觀没佑，號放翁。漢族温赔，越州山陰（今浙江紹興）人蛤奢，南宋著名詩人。少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應禮部試啤贩，為秦檜所黜待秃。孝宗時賜進士出身。中年入蜀痹屹，投身軍旅生
