驚沙獵獵風(fēng)成陣弧烤，白雁一聲霜有信忱屑。琵琶腸斷塞門(mén)秋，卻望紫臺(tái)知遠(yuǎn)近暇昂。
深宮桃李無(wú)人問(wèn)莺戒，舊愛(ài)玉顏今自恨。明妃留在兩眉愁急波，萬(wàn)古春山顰不盡从铲。
借詠史以抒懷，本是詩(shī)人家數(shù)澄暮，昭君出塞名段，又是傳統(tǒng)的詩(shī)歌體裁阱扬。但元好問(wèn)推陳出新，突破了體裁和題材本身的局限伸辟，拓寬和加深了同類(lèi)作品的內(nèi)涵麻惶。
朔風(fēng)驚沙，白雁掠霜信夫，詞人面對(duì)荒涼蕭瑟的北地風(fēng)光窃蹋，俯仰千古，引入昭君出塞的歷史畫(huà)面静稻【唬“白雁”在這里，不僅點(diǎn)明了時(shí)令振湾，而且渲染了情境杀迹。白雁一聲，報(bào)道了霜天的降臨恰梢，照君就是在這揪心的悲秋時(shí)節(jié)出塞的」ｊ“琵琶腸斷”兩句嵌言，是懸想昭君出塞的情景。后代傳說(shuō)及穗，昭君戎裝騎馬摧茴，手抱琵琶，一路彈奏著思?xì)w的曲調(diào)埂陆，則更把昭君的形象詩(shī)意化了苛白。“紫臺(tái)”焚虱，即紫宮购裙，指長(zhǎng)安宮廷。
詩(shī)人思想的深刻性鹃栽，主要表現(xiàn)在下片躏率，過(guò)片兩句說(shuō)昭君當(dāng)初寂寞宮中，無(wú)人過(guò)問(wèn)民鼓，直到?jīng)Q定嫁給呼韓邪單于薇芝。“舊愛(ài)”句言昭君一向顧惜自己的美艷容顏丰嘉『坏剑“入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御饮亏，積悲怨耍贾，乃請(qǐng)掖庭令求行”（引自《后漢書(shū)·南匈奴列傳》）因此而致遠(yuǎn)嫁匈奴阅爽，故翻自恨其有此“玉顏”也。元好問(wèn)不像前代詩(shī)人或后世戲劇家那樣逼争。停留在同情和怨憤的情調(diào)优床，而是透過(guò)一層，把目光轉(zhuǎn)向那些沒(méi)有出塞誓焦、因而也不被后代詩(shī)人注意的千百宮女胆敞。言“深宮桃李”，自不只謂昭君一人杂伟，不妨理解為：廣大閉鎖深宮的女子移层，雖然艷如桃李，卻只能空自凋謝赫粥。年復(fù)一年观话，花開(kāi)花落，她們只能伴隨著遲遲鐘鼓越平、耿耿星河淑蔚，終此一生。她們并不比王昭君更幸福秋泄，而是同樣可悲答恶。結(jié)尾兩句，詞人筆鋒又轉(zhuǎn)挣跋。從黛青的遠(yuǎn)山三圆，想到昭君含愁蹙恨的雙眉；因?yàn)橛辛饲皟删涞匿亯|避咆，昭君就成為當(dāng)時(shí)及后代所有宮女的代表舟肉，“萬(wàn)古春山顰不盡”，揭示了昭君悲憤之深查库，也揭示了這種悲劇的歷史延續(xù)性路媚。作者所指斥的不是一個(gè)漢元帝，他所同情的樊销，也不是一個(gè)王昭君磷籍，他憑著詩(shī)人的直覺(jué)意識(shí)到，宮女的悲劇乃是封建專(zhuān)制王朝的一種社會(huì)病现柠，后人復(fù)哀后人院领，此恨綿綿，有如萬(wàn)古春山够吩。
詞作的藝術(shù)成就比然，是得力于作者對(duì)歷史的宏觀把握和深刻透視。從表現(xiàn)來(lái)看周循，作者深廣的憂憤和沉重的悲涼强法，并不靠夸張的叫囂和慨嘆万俗，而是借玉言桃李、青山眉黛這些詞的傳統(tǒng)意象表現(xiàn)出來(lái)的饮怯。瀏亮宛轉(zhuǎn)的音節(jié)闰歪，卻能造成沉郁頓挫的氛圍；綺麗溫潤(rùn)的字面蓖墅，卻能傳達(dá)出震撼人心的力量库倘，可謂寓剛健于婀娜，變溫婉成悲涼论矾。
元好問(wèn) : 元好問(wèn)教翩，字裕之，號(hào)遺山贪壳，太原秀容（今山西忻州）人饱亿；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問(wèn)過(guò)繼叔父元格闰靴；七歲能詩(shī)彪笼，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成蚂且；興定五年（1221）進(jìn)士配猫，不就選；正大元年...[詳細(xì)]
