扶桑已在渺茫中鸵熟，家在扶桑東更東副编。
此去與師誰共到，一船明月一帆風(fēng)流强。
遙遠(yuǎn)的扶桑已在渺茫之中痹届，您家在扶桑東面還要往東。
此去誰能與你一起到家鄉(xiāng)打月？唯有一船明月和滿帆清風(fēng)队腐。
敬龍：日本和尚名。
扶桑：古時(shí)傳說的東方神木和國名奏篙，也指傳說中太陽升起的地方柴淘。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：“湯谷上有扶桑秘通，十日所浴为严，在黑齒北》蜗。”郭璞注：“扶桑第股，木也』霸”《海內(nèi)十洲記·帶洲》：“多生林木炸茧，葉如桑。又有椹稿静，樹長者二千丈，大二千馀圍辕狰。樹兩兩同根偶生改备，更相依倚，是以名為扶桑也蔓倍⌒”后世常用來指代日本盐捷。渺茫：遠(yuǎn)而空蕩的樣子。
師：古代對(duì)僧人默勾、道士的尊稱碉渡。此指敬龍和尚。
晚唐時(shí)期母剥，日本因唐朝國內(nèi)動(dòng)亂滞诺，于唐文宗開成三年（838年）停止派出遣唐使。原先隨遣唐使來華學(xué)佛求經(jīng)的請益僧和學(xué)問僧环疼，此后便改乘商船往來习霹。韋莊在虢州村居時(shí)結(jié)識(shí)了到中國訪學(xué)的僧人敬龍，后來敬龍學(xué)成歸國時(shí)炫隶，韋莊寫此詩為他送行淋叶。
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”伪阶，說敬龍此番歸國煞檩，行程遼遠(yuǎn)，里程不易概指栅贴。雖然《梁書·扶桑國傳》說過“扶桑在大漢國東二萬余里”斟湃，后來沿用為日本的代稱，若寫詩也是這樣指實(shí)筹误，便缺少意趣桐早。詩人采用“扶桑”這個(gè)名字厨剪，其意則指古代神話傳說東方“日所出處”的神木扶桑哄酝，其境已渺茫難尋；這還不夠祷膳，下面緊接著說敬龍的家鄉(xiāng)還在扶桑的東頭再東頭陶衅。說“扶桑”似有邊際直晨，“東更東”又沒有了邊際搀军；不能定指，則其“遠(yuǎn)”的意味更可尋思勇皇。首句“已在”是給次句奠基罩句，次句“更在”才是意之所注處。說“扶闪舱”已暗藏“東”字门烂，又加上“東更東”，再三疊用兩明一暗的“東”字，把敬龍的家鄉(xiāng)所在地寫得那樣遠(yuǎn)不可即屯远，又神秘蔓姚，又惹人向慕。那邊畢竟是朋友的家鄉(xiāng)慨丐，而且他正要揚(yáng)帆歸去坡脐，為此送行贈(zèng)詩，不便作留難意房揭、惜別情备闲、愁苦語，把這些意思藏在詩句的背后崩溪，于是下文轉(zhuǎn)入祝友人行程一帆風(fēng)順的話頭浅役。
“此去與師誰共到？一船明月一帆風(fēng)伶唯【跫龋”船行大海中，最怕橫風(fēng)暴雨乳幸，大霧迷航瞪讼。過去遣唐使乘坐的大船，常因風(fēng)暴在海上漂流粹断，甚至失事符欠；能夠到達(dá)的也往往要在數(shù)十日或者數(shù)月的艱苦航程之后。這些往事傳聞瓶埋，韋莊是心知的希柿，所以就此起意，祝朋友此行順利养筒。用一個(gè)“到”字曾撤，先祝他平安抵達(dá)家鄉(xiāng)；“明月”示晴晕粪，排除霧雨挤悉；“帆風(fēng)”謂順，勿起狂飚──行程中不生災(zāi)障巫湘∽氨“誰”字先墊出“與師共到”之人，由下句的朗月尚氛、順風(fēng)再為挑明诀诊，并使“風(fēng)”、“月”得“誰”字而人格化了阅嘶∈舭辏“共”字，一方面捏合“風(fēng)”、“月”與“師”三者奠涌，連同“船”在一起，逗出海行中美妙之景磷杏、舒暢之情溜畅；另一方面，又結(jié)合“到”字极祸，說“共到”慈格，使順風(fēng)朗月的好景貫徹全程，陪同直抵家鄉(xiāng)遥金。兩句十四個(gè)字浴捆，渾然一體，表達(dá)了良好的祝愿與誠摯的友情稿械，饒有詩意选泻。
詩人如此祝愿，也并非僅僅由于主觀愿望美莫，故作安慰語页眯。它是有客觀事實(shí)作基礎(chǔ)的，這就是晚唐時(shí)日本與中國之間厢呵，海上航行相對(duì)地便利與安全的事實(shí)窝撵。它印入了詩人心底，寫出來自然而然就是這樣的詩句襟铭。
韋莊 : 韋莊（約836年─910年）碌奉，字端己，杜陵（今中國陜西省西安市附近）人寒砖，詩人韋應(yīng)物的四代孫赐劣，唐朝花間派詞人，詞風(fēng)清麗入撒，有《浣花詞》流傳隆豹。曾任前蜀宰相，謚文靖茅逮。...[詳細(xì)]
