出自 唐代 韋莊 《送日本國僧敬龍歸》
扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東噪生。
此去與師誰共到裆赵，一船明月一帆風(fēng)。
遙遠(yuǎn)的扶桑已在渺茫之中跺嗽，您家在扶桑東面還要往東战授。
此去誰能與你一起到家鄉(xiāng)？唯有一船明月和滿帆清風(fēng)桨嫁。
敬龍：日本和尚名植兰。
扶桑：古時(shí)傳說的東方神木和國名，也指傳說中太陽升起的地方瞧甩《危《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：“湯谷上有扶桑，十日所浴肚逸，在黑齒北爷辙。”郭璞注：“扶桑朦促，木也膝晾。”《海內(nèi)十洲記·帶洲》：“多生林木务冕，葉如桑血当。又有椹，樹長者二千丈，大二千馀圍臊旭。樹兩兩同根偶生落恼，更相依倚，是以名為扶桑也离熏〖亚”后世常用來指代日本。渺茫：遠(yuǎn)而空蕩的樣子滋戳。
師：古代對(duì)僧人钻蔑、道士的尊稱。此指敬龍和尚奸鸯。
晚唐時(shí)期咪笑，日本因唐朝國內(nèi)動(dòng)亂，于唐文宗開成三年（838年）停止派出遣唐使娄涩。原先隨遣唐使來華學(xué)佛求經(jīng)的請(qǐng)益僧和學(xué)問僧窗怒，此后便改乘商船往來。韋莊在虢州村居時(shí)結(jié)識(shí)了到中國訪學(xué)的僧人敬龍钝满，后來敬龍學(xué)成歸國時(shí)兜粘，韋莊寫此詩為他送行。
“扶桑已在渺茫中弯蚜，家在扶桑東更東”孔轴，說敬龍此番歸國，行程遼遠(yuǎn)碎捺，里程不易概指路鹰。雖然《梁書·扶桑國傳》說過“扶桑在大漢國東二萬余里”，后來沿用為日本的代稱收厨，若寫詩也是這樣指實(shí)晋柱，便缺少意趣。詩人采用“扶伤腥”這個(gè)名字雁竞，其意則指古代神話傳說東方“日所出處”的神木扶桑，其境已渺茫難尋拧额；這還不夠碑诉，下面緊接著說敬龍的家鄉(xiāng)還在扶桑的東頭再東頭。說“扶山慕酰”似有邊際进栽，“東更東”又沒有了邊際；不能定指恭垦，則其“遠(yuǎn)”的意味更可尋思快毛。首句“已在”是給次句奠基格嗅，次句“更在”才是意之所注處。說“扶蛇氲郏”已暗藏“東”字屯掖，又加上“東更東”，再三疊用兩明一暗的“東”字没隘，把敬龍的家鄉(xiāng)所在地寫得那樣遠(yuǎn)不可即懂扼，又神秘，又惹人向慕右蒲。那邊畢竟是朋友的家鄉(xiāng)，而且他正要揚(yáng)帆歸去赶熟，為此送行贈(zèng)詩瑰妄，不便作留難意、惜別情映砖、愁苦語间坐，把這些意思藏在詩句的背后，于是下文轉(zhuǎn)入祝友人行程一帆風(fēng)順的話頭邑退。
“此去與師誰共到竹宋？一船明月一帆風(fēng)〉丶迹”船行大海中蜈七，最怕橫風(fēng)暴雨，大霧迷航莫矗。過去遣唐使乘坐的大船飒硅，常因風(fēng)暴在海上漂流，甚至失事作谚；能夠到達(dá)的也往往要在數(shù)十日或者數(shù)月的艱苦航程之后三娩。這些往事傳聞，韋莊是心知的妹懒，所以就此起意雀监，祝朋友此行順利。用一個(gè)“到”字眨唬，先祝他平安抵達(dá)家鄉(xiāng)会前；“明月”示晴，排除霧雨单绑；“帆風(fēng)”謂順回官，勿起狂飚──行程中不生災(zāi)障÷С龋“誰”字先墊出“與師共到”之人歉提，由下句的朗月笛坦、順風(fēng)再為挑明，并使“風(fēng)”苔巨、“月”得“誰”字而人格化了版扩。“共”字侄泽，一方面捏合“風(fēng)”礁芦、“月”與“師”三者，連同“船”在一起悼尾，逗出海行中美妙之景柿扣、舒暢之情；另一方面闺魏，又結(jié)合“到”字未状，說“共到”，使順風(fēng)朗月的好景貫徹全程析桥，陪同直抵家鄉(xiāng)司草。兩句十四個(gè)字，渾然一體泡仗，表達(dá)了良好的祝愿與誠摯的友情埋虹，饒有詩意。
詩人如此祝愿娩怎，也并非僅僅由于主觀愿望搔课，故作安慰語。它是有客觀事實(shí)作基礎(chǔ)的峦树，這就是晚唐時(shí)日本與中國之間辣辫，海上航行相對(duì)地便利與安全的事實(shí)。它印入了詩人心底魁巩，寫出來自然而然就是這樣的詩句急灭。
韋莊 : 韋莊（約836年─910年），字端己集晚，杜陵（今中國陜西省西安市附近）人窗悯，詩人韋應(yīng)物的四代孫，唐朝花間派詞人偷拔，詞風(fēng)清麗蒋院，有《浣花詞》流傳亏钩。曾任前蜀宰相，謚文靖欺旧。
