出自唐代韋莊的《菩薩蠻·如今卻憶江南樂》
如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄丛塌。騎馬倚斜橋伤极，滿樓紅袖招。
翠屏金屈曲姨伤，醉入花叢宿哨坪。此度見花枝，白頭誓不歸乍楚。
現(xiàn)在我才回想起江南的好處來当编，當時年少風流，春衫飄舉徒溪，風度翩翩忿偷。我騎著大馬，斜靠小橋臊泌，滿樓的女子都被我的英姿所傾倒鲤桥。
閨房屏障曲折迂回，掩映深幽渠概，那就是我醉宿花叢之所在〔璧剩現(xiàn)在要是能再有像當年那樣的遇合嫂拴，我就是到白頭也一定不會想回來。
菩薩蠻：詞牌名贮喧。
紅袖：指代少女筒狠。梁簡文帝《采蓮賦》：“素腕舉，紅袖長箱沦”缒眨”這里指青樓中妓女之類。
翠屏：鑲有翡翠的屏風谓形。金屈曲：屏風的折疊處反射著金光灶伊。一說金屈曲是屏風上的金屬環(huán)紐。
花叢：指代游冶處的艷麗境界寒跳。
花枝：比喻所鐘愛的女子谁帕。
根據(jù)中國古典文學(xué)專家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻》五首詞中的“江南”冯袍，都是確指的江南之地匈挖，并非指蜀地。這首詞的寫作時間康愤，是韋莊離開江南之后儡循。這首詞當是韋莊晚年的追憶之作，而寫作地點則很可能是其晚年羈身之蜀地征冷。
此詞是對往事的回顧以及感慨择膝。“如今卻憶江南樂”的“如今”是跟從前做對比的检激，意思是說：我現(xiàn)在才反而回想起江南的好處肴捉。“卻”是反對之詞叔收，“如今卻憶”四個字一筆勾銷了當年的“人人盡說江南好”齿穗，再次突出他當時并沒有認為江南好的意思。當時在江南饺律，他并不以江南為快樂窃页，他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原，都在那“勸我早歸家”的美人复濒，所以對那風景如畫的江南脖卖，壚邊似月的酒女都并沒產(chǎn)生絲毫的留戀。但等他離開了江南巧颈，反而卻回憶起在江南那段生活的美好了畦木。唐代詩人賈島（據(jù)《全唐詩》四七二卷一作劉皂詩）有詩云：“客合并州已十霜，歸心日夜憶咸陽砸泛。無端更渡桑乾水十籍，卻望并州是故鄉(xiāng)蛆封。”他說：“我在并州做客已經(jīng)十年了妓雾，不分日夜思念的是長安附近的咸陽娶吞，如今我渡過桑乾河來到更遠的地方垒迂，回首并州械姻，倒仿佛并州也是我的故鄉(xiāng)了』希”韋莊所寫的也是這種心理楷拳。他在江南思念著中原，離開江南到更遠的蜀中吏奸，他又覺得在江南的生活也畢竟是快樂的欢揖，是值得懷念的了。韋莊多數(shù)的詞所傳達的感發(fā)的力量不是靠形象奋蔚，而是靠敘述的口吻她混，也就是用賦的筆法〔幢可是他并不是不用形象坤按，“當時年少春衫薄”中的“春衫薄”三字就是形象，寫少年的光景之美好和可懷念馒过。李商隱有過兩句詩：“庾郎最年少臭脓，芳草妒春袍「购觯”為陪襯庾郎的年少来累，用了春袍的質(zhì)料的輕快和色澤的鮮明的形象，那使芳草都嫉妒的這樣的明快充滿活力的春袍窘奏，正是青年的形象嘹锁。“騎馬倚斜橋”着裹，更是形象兼耀，怎樣描寫男青年的英武瀟灑，西方文學(xué)作品里少女心目中的男青年形象就是所謂的白馬王子求冷，中國也有類似的傳統(tǒng)瘤运，白居易的詩：“郎騎白馬傍垂楊，妾折青梅倚短墻匠题，墻頭馬上遙相望拯坟，一見識君即斷腸【律剑”這位中國青年騎的也是白馬郁季。韋莊“騎馬倚斜橋冷溃，滿樓紅袖招”，也是寫的這樣的男女之間感情的遇合梦裂，一定要重視他們共同所寫的這種遇合的傳統(tǒng)似枕，這種遇合都同時有一種共同的含意，就是要以最好的年華年柠，最出人的才能凿歼，最好的面貌去得到這種可貴的遇合∪吆蓿“騎馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結(jié)合答憔，“騎馬”是英雄勇武的一面，“倚斜橋”是風流瀟灑的一面掀抹，“滿樓紅袖招”是說滿樓的女子都為之傾倒虐拓。韋莊的這兩句詞是說他當年何嘗沒有才華，何嘗沒有遇合傲武，何嘗沒有人賞愛蓉驹，然而他那時沒有對滿樓的紅袖鐘情。因為他第一句就寫的是“如今卻憶江南樂”揪利，所以他所說的“滿樓紅袖招”都是反面的陪襯态兴，意思是說：我當年有那樣的年華、遇合土童、賞愛诗茎，但我沒有看重這些，而這一切現(xiàn)在都過去了献汗。至此為止敢订，寫的都是對江南往昔的回憶。
下半闋“翠屏金屈曲罢吃，醉入花叢宿”二句楚午，一則可能仍是寫回憶中的情事，再則也可能是寫今日之情事尿招，有兩種可能矾柜，也可以兼指。用“翠”“金”二字就谜，意在寫明環(huán)境之美怪蔑。“花叢”在古人詩詞中丧荐，不單是指自然界的花叢缆瓣，廣義的還指如花的女子，他說：我當年面對“滿樓紅袖招”都沒有鐘情虹统，而現(xiàn)在要能再有像當時那樣的遇合弓坞，“此度見花枝”隧甚，我便將要“白頭誓不歸”了《啥常“誓”表示其態(tài)度之斷然堅決戚扳。“白頭誓不歸”這句與《菩薩蠻·人人盡說江南好》的“未老莫還鄉(xiāng)”是鮮明的對比族吻，當年是說沒有年老還可以暫時不回故鄉(xiāng)帽借，真正意思是說年老時一定要回鄉(xiāng)。而如今白發(fā)蒼蒼卻不但不會還鄉(xiāng)呼奢，反而說誓不回鄉(xiāng)了宜雀。韋莊是京兆杜陵人切平，而且也在洛陽住過握础，所以不管是長安也好，洛陽也好悴品，都是他的故園和舊居所在禀综，他現(xiàn)在由“未老莫還鄉(xiāng)”轉(zhuǎn)變成“白頭誓不歸”，是因為他無家可回苔严，無國可歸了定枷，唐朝已經(jīng)完全滅亡了。韋莊留在蜀中届氢，王建曾一度馳檄四方欠窒，欲聯(lián)合討伐朱溫，從而形成兩個對立的陣營退子。對于唐朝滅亡這樣一件震動天下的大事岖妄，韋莊不可能沒有受到震動。當年在江南時說“未老莫還鄉(xiāng)”寂祥，是因為長安還有希望收復(fù)荐虐，回鄉(xiāng)的希望依然存在，但在他留寓蜀中時丸凭，唐朝已經(jīng)徹底滅亡了福扬，回鄉(xiāng)的希望蕩然無存，所以他才決然的說“白頭誓不歸”惜犀，口氣極為決斷铛碑，含義則極為沉痛。著一“誓”字虽界，無比堅決汽烦，以斬盡殺絕之語，寫無窮無盡之悲浓恳。這正是韋莊詞的特色刹缝。
韋莊 : 韋莊（約836年─910年）噪奄，字端己，杜陵（今中國陜西省西安市附近）人人乓，詩人韋應(yīng)物的四代孫勤篮，唐朝花間派詞人，詞風清麗色罚，有《浣花詞》流傳碰缔。曾任前蜀宰相，謚文靖戳护。
