出自宋代陸游的《好事近·秋曉上蓮峰》
秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁谋作。誰與放翁為伴芋肠？有天壇輕策。
鏗然忽變赤龍飛遵蚜，雷雨四山黑帖池。談笑做成豐歲，笑禪龕楖栗吭净。
秋日晨曉上蓮峰碘裕，腳踏倚天懸崖上。誰與放翁相為伴攒钳？惟有天壇輕藤杖帮孔。
鏗然杖化赤龍飛，雷雨大作群山暗不撑。談笑問好雨潤豐年文兢，只笑僧徒空拖禪杖。
好事近：詞牌名焕檬。又名“釣船笛”姆坚，《張子野詞》入“仙呂宮”。雙調(diào)四十五字实愚，上下片各兩仄韻兼呵，以入聲韻為宜兔辅。
秋曉：秋天的早晨。蓮峰：指華山击喂∥Γ《太平御覽》引《華山記》：“山頂有池，生千葉蓮花懂昂，因曰華山”介时。李白《占風(fēng)》第十九首：“兩上蓮花峰×璞颍”此處指出詞人攀登的山峰沸柔。
躡（niè）：踩，踏铲敛。倚天：形容極高褐澎。
放翁：陸游的號。
天壇：山名伐蒋，即河南王屋山絕頂工三，傳說為軒轅祈天所。唐司馬承貞修道于此咽弦。宋人葉夢得《避暑錄話》：“余往自許昌歸徒蟆，得天壇藤杖數(shù)十，外圓型型《紊螅”策：杖，此即指藤杖闹蒜。
鏗（kēng）然：形容撞擊的聲音寺枉。忽變赤龍飛：據(jù)晉人葛洪《神仙傳》，壺公以一竹杖給費長房绷落，費騎竹杖還家后姥闪，竹杖化為青龍。
禪龕（kān）：供奉佛像的小閣子砌烁，此泛指禪房筐喳。楖栗（jí lì）：木名，可作杖函喉，后借為杖的代稱避归。
這首詞的具體創(chuàng)作年代已不詳。約作于陸游閑居山陰時管呵∈岜校《放翁詞》中有《好事近》詞十二首，覽其詞意捐下，大抵皆為同一時期所作账锹，其中寫了不少想象和夢游華山的詞萌业，大多是借來表達(dá)收復(fù)河山的思想，這是其中的第十二首奸柬。
陸游作品里多次提及華山生年，應(yīng)是因為“華山天下險”，令人神往鸟缕【Э颍《好事近》便是一篇神游之作排抬，與其屢屢表現(xiàn)的家國之思不同的是懂从，這篇詞作表達(dá)了為民謀福的愿望。
上片寫詞人幻想的登山情形蹲蒲》Γ“秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁届搁≡笛Γ”“蓮”的意象常見于佛教文化，與后文提及的“禪龕楖栗”相映成趣卡睦。前兩句道明詞人登蓮花峰的時間是在秋天的早晨宴胧，而“倚天青壁”則形象地勾勒出蓮花峰高聳入云、蒼青一色的神韻表锻，開闊了詞文的意境恕齐，映照出詞人曠達(dá)的胸襟∷惭罚“誰與放翁為伴显歧？有天壇輕策∪纺鳎”此詞中另一主角在此登場士骤，即被詞人稱作伴侶的“天壇輕策”±儆颍“天壇”拷肌，在傳說中是天神聚會之所，可見詞人不僅僅是神游旨巷，更有神話色彩巨缘。在詞人看來，取自“天壇”契沫、由輕藤制成的拐杖带猴，蘊(yùn)涵著無窮神力，成為詞人神游時的至寶懈万。雕鞍尚配寶馬拴清，這拐杖既是神物靶病，其擁有者的形象也被幻化得似人又似神，但詞人的想象力遠(yuǎn)不止此口予。
下片是詞人由拐杖而生發(fā)的更加離奇的浪漫幻想娄周。“鏗然忽變赤龍飛沪停，雷雨四山黑”兩句化用晉人葛洪《神仙傳》中關(guān)于費長房的典故煤辨。在這里，詞人將“天壇輕策”化而為龍木张，去施云布雨众辨。“鏗然”二字尤言巨響聲中舷礼，“天壇輕策”化而為龍鹃彻，為這一轉(zhuǎn)化增添了神話色彩，同時也渲染了氣氛——頃刻間陰云密布妻献，電閃雷鳴蛛株，造就出神龍?zhí)旖档膽?yīng)有條件。尤其“四山黑”三字育拨，既是說陰云低垂谨履，遮光蔽日般籠罩，同時也烘托出神龍出現(xiàn)時的神秘情境熬丧∷袼冢“談笑做成豐歲，笑禪龕楖栗”緊承前兩句锹引，寫千里沃野受到神龍布雨的潤澤后矗钟，辛勤一年的農(nóng)民終于獲得了豐收，“談笑”二字言其輕巧簡單嫌变；相較于此吨艇，“禪龕楖栗”終日陪伴著僧眾們誦經(jīng)念佛，卻是百無一用腾啥。這兩句是詞人對佛家东涡、僧人的嘲笑，倘與詞人生平志愿相聯(lián)系倘待，說他在暗諷朝廷偏安江左疮跑，不圖恢復(fù)，也不為過凸舵。
整篇詞從頭至尾以情景相互交替的手法寫出祖娘，但是在細(xì)讀之后又可以發(fā)現(xiàn)景語之中有情語，情語之中含景語啊奄，情景相生相系渐苏。全詞的風(fēng)格浪漫恣肆掀潮，將萬丈的豪情和高遠(yuǎn)的景象緊密結(jié)合，繪制了一幅激情品揚(yáng)的圖景琼富。
陸游 : 陸游（1125—1210）械蹋，字務(wù)觀出皇，號放翁。漢族朝蜘，越州山陰（今浙江紹興）人恶迈，南宋著名詩人涩金。少時受家庭愛國思想熏陶谱醇，高宗時應(yīng)禮部試，為秦檜所黜步做。孝宗時賜進(jìn)士出身副渴。中年入蜀，投身軍旅生
