出自宋代陸游的《好事近·秋曉上蓮峰》
秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁爷狈。誰與放翁為伴植影？有天壇輕策。
鏗然忽變赤龍飛涎永，雷雨四山黑思币。談笑做成豐歲，笑禪龕楖栗羡微。
秋日晨曉上蓮峰谷饿，腳踏倚天懸崖上。誰與放翁相為伴妈倔？惟有天壇輕藤杖博投。
鏗然杖化赤龍飛，雷雨大作群山暗盯蝴。談笑問好雨潤豐年毅哗，只笑僧徒空拖禪杖。
好事近：詞牌名结洼。又名“釣船笛”黎做，《張子野詞》入“仙呂宮”。雙調(diào)四十五字松忍，上下片各兩仄韻蒸殿，以入聲韻為宜。
秋曉：秋天的早晨鸣峭。蓮峰：指華山宏所。《太平御覽》引《華山記》：“山頂有池摊溶，生千葉蓮花爬骤，因曰華山”。李白《占風(fēng)》第十九首：“兩上蓮花峰莫换∠夹”此處指出詞人攀登的山峰骤铃。
躡（niè）：踩，踏坷剧。倚天：形容極高惰爬。
放翁：陸游的號。
天壇：山名惫企，即河南王屋山絕頂撕瞧，傳說為軒轅祈天所。唐司馬承貞修道于此狞尔。宋人葉夢得《避暑錄話》：“余往自許昌歸丛版，得天壇藤杖數(shù)十，外圓偏序∫称瑁”策：杖，此即指藤杖禽车。
鏗（kēng）然：形容撞擊的聲音寇漫。忽變赤龍飛：據(jù)晉人葛洪《神仙傳》刊殉，壺公以一竹杖給費(fèi)長房殉摔，費(fèi)騎竹杖還家后，竹杖化為青龍记焊。
禪龕（kān）：供奉佛像的小閣子逸月，此泛指禪房。楖栗（jí lì）：木名遍膜，可作杖碗硬，后借為杖的代稱。
這首詞的具體創(chuàng)作年代已不詳瓢颅。約作于陸游閑居山陰時恩尾。《放翁詞》中有《好事近》詞十二首挽懦，覽其詞意翰意，大抵皆為同一時期所作，其中寫了不少想象和夢游華山的詞信柿，大多是借來表達(dá)收復(fù)河山的思想冀偶，這是其中的第十二首。
陸游作品里多次提及華山渔嚷，應(yīng)是因?yàn)椤叭A山天下險”进鸠，令人神往⌒尾。《好事近》便是一篇神游之作客年，與其屢屢表現(xiàn)的家國之思不同的是霞幅，這篇詞作表達(dá)了為民謀福的愿望。
上片寫詞人幻想的登山情形量瓜』柔“秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁榔至〉钟”“蓮”的意象常見于佛教文化，與后文提及的“禪龕楖栗”相映成趣唧取。前兩句道明詞人登蓮花峰的時間是在秋天的早晨铅鲤，而“倚天青壁”則形象地勾勒出蓮花峰高聳入云、蒼青一色的神韻枫弟，開闊了詞文的意境邢享，映照出詞人曠達(dá)的胸襟〉“誰與放翁為伴骇塘？有天壇輕策『荩”此詞中另一主角在此登場款违，即被詞人稱作伴侶的“天壇輕策”∪盒祝“天壇”插爹，在傳說中是天神聚會之所，可見詞人不僅僅是神游请梢，更有神話色彩赠尾。在詞人看來，取自“天壇”毅弧、由輕藤制成的拐杖气嫁，蘊(yùn)涵著無窮神力，成為詞人神游時的至寶够坐。雕鞍尚配寶馬寸宵，這拐杖既是神物，其擁有者的形象也被幻化得似人又似神咆霜，但詞人的想象力遠(yuǎn)不止此邓馒。
下片是詞人由拐杖而生發(fā)的更加離奇的浪漫幻想《昱鳎“鏗然忽變赤龍飛光酣，雷雨四山黑”兩句化用晉人葛洪《神仙傳》中關(guān)于費(fèi)長房的典故。在這里脉课，詞人將“天壇輕策”化而為龍救军，去施云布雨财异。“鏗然”二字尤言巨響聲中唱遭，“天壇輕策”化而為龍戳寸，為這一轉(zhuǎn)化增添了神話色彩，同時也渲染了氣氛——頃刻間陰云密布拷泽，電閃雷鳴疫鹊，造就出神龍?zhí)旖档膽?yīng)有條件。尤其“四山黑”三字司致，既是說陰云低垂拆吆，遮光蔽日般籠罩，同時也烘托出神龍出現(xiàn)時的神秘情境脂矫≡嬉“談笑做成豐歲，笑禪龕楖栗”緊承前兩句庭再，寫千里沃野受到神龍布雨的潤澤后捞奕，辛勤一年的農(nóng)民終于獲得了豐收，“談笑”二字言其輕巧簡單拄轻；相較于此颅围，“禪龕楖栗”終日陪伴著僧眾們誦經(jīng)念佛，卻是百無一用哺眯。這兩句是詞人對佛家谷浅、僧人的嘲笑扒俯，倘與詞人生平志愿相聯(lián)系奶卓，說他在暗諷朝廷偏安江左，不圖恢復(fù)撼玄，也不為過夺姑。
整篇詞從頭至尾以情景相互交替的手法寫出，但是在細(xì)讀之后又可以發(fā)現(xiàn)景語之中有情語掌猛，情語之中含景語盏浙，情景相生相系。全詞的風(fēng)格浪漫恣肆荔茬，將萬丈的豪情和高遠(yuǎn)的景象緊密結(jié)合废膘，繪制了一幅激情品揚(yáng)的圖景。
陸游 : 陸游（1125—1210）艰争，字務(wù)觀，號放翁桂对。漢族甩卓，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人蕉斜。少時受家庭愛國思想熏陶逾柿，高宗時應(yīng)禮部試，為秦檜所黜宅此。孝宗時賜進(jìn)士出身鹿寻。中年入蜀，投身軍旅生
