出自兩漢曹操的《龜雖壽》
神龜雖壽萌庆，猶有竟時溶褪。
騰蛇乘霧供炎，終為土灰晶姊。
老驥伏櫪，志在千里故河。
烈士暮年，壯心不已彭则。
盈縮之期鳍刷，不但在天；
養(yǎng)怡之福俯抖，可得永年输瓜。
幸甚至哉，歌以詠志蚌成。
神龜雖能長壽前痘，但也有死亡的時候。
騰蛇盡管能乘霧飛行担忧，終究也會死亡化為土灰芹缔。
年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里瓶盛。
有遠大抱負的人士到了晚年最欠，奮發(fā)思進的雄心不會止息。
人的壽命長短惩猫，不只是由上天所決定的芝硬。
只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年轧房。
啊拌阴，慶幸得很！就用詩歌來表達內(nèi)心的志向吧奶镶！
該詩創(chuàng)作于建安十二年(207)迟赃，這時曹操五十三歲。選自《先秦漢魏晉南北朝詩》（中華書局1983年版）厂镇。這首詩是曹操所作樂府組詩《步出夏門行》中的第四章纤壁。詩中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐捺信，表現(xiàn)了老當益壯酌媒、積極進取的人生態(tài)度。此詩是曹操的樂府詩《步出夏門行》四章中的最后一章迄靠。
神龜：傳說中的通靈之龜秒咨，能活幾千歲。壽掌挚，長壽拭荤。
竟：終結(jié)，這里指死亡疫诽。
騰蛇：傳說中與龍同類的神物舅世，能乘云霧升天。
驥(jì)：良馬奇徒，千里馬雏亚。
伏：趴，臥摩钙。
櫪(lì)：馬槽罢低。
烈士：有遠大抱負的人。暮年：晚年胖笛。
已：停止网持。
盈縮：指人的壽命長短。盈长踊，滿功舀，引申為長∩肀祝縮辟汰，虧，引申為短阱佛。
但：僅帖汞，只。
養(yǎng)怡：指調(diào)養(yǎng)身心凑术，保持身心健康翩蘸。怡，愉快淮逊、和樂催首。
永：長久。永年：長壽壮莹，活得長翅帜。
幸甚至哉：慶幸得很，好極了命满。幸涝滴，慶幸。至胶台，極點歼疮。最后兩句每章都有，應為合樂時的套語诈唬，與正文內(nèi)容沒有直接關(guān)系韩脏。
作者是東漢末年著名的政治家、軍事家曹操铸磅，此詩約作于公元208年初他平定烏桓叛亂赡矢、消滅袁紹殘余勢力之后杭朱，南下征討荊、吳之前吹散。此時曹操已經(jīng)五十三歲了弧械，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨空民。
《龜雖壽》所表達的思想感情與《觀滄海》是一致的刃唐。但《觀滄海》是寫景詩界轩，以景抒情画饥。此篇則完全是一篇富有人生哲理的抒懷言志之作。這首詩寫于北伐烏桓勝利的歸途浊猾。此時抖甘，曹操已經(jīng)五十三歲，在古代与殃，這已是將近暮年的年齡单山。雖然剛剛?cè)〉昧吮狈趸傅膭倮ど蟿P旋的歸途幅疼，但詩人想到一統(tǒng)中國的宏愿尚未實現(xiàn)米奸，想到自己已屆暮年，人生短促爽篷，時不我待悴晰，怎能不為生命的有限而感慨！但是逐工，詩人并不悲觀铡溪，他仍以不斷進取的精神激勵自己，建樹功業(yè)泪喊∽亓颍《龜雖壽》所表達的正是這樣一個積極的主題。
詩以“神龜雖壽袒啼，猶有竟時哈扮。騰蛇乘霧，終為土灰蚓再』猓”開頭，作者用這兩個形象的比喻說明世間萬物都不是永恒存在的摘仅，新陳代謝是大自然的根本規(guī)律靶庙。這就等于告訴人們說，人雖壽夭有別娃属，但最終都是要死的六荒，表現(xiàn)了作者樸素的唯物辯證思想和無神論的觀念护姆，這在當時是難能可貴的。既然人總是要死的恬吕，那么是不是可以對人生采取消極悲觀的態(tài)度呢签则？詩人認為這是不可以的。承認生命有限正是為了充分利用這有限的生命铐料，建功樹業(yè)，有所作為豺旬。
接著詩人詩人緊承上意寫道“老驥伏櫪钠惩，志在千里，烈士暮年族阅，壯心不已篓跛。” 筆力遒勁坦刀，韻律沉雄愧沟，內(nèi)蘊著一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯鲤遥、銳意進取的精神面貌沐寺。“壯心不已”表達了要有永不停止的理想追求和積極進取精神盖奈，永遠樂觀奮發(fā)混坞，自強不息，保持思想上的青春钢坦，曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義究孕。
“盈縮之期，不但在天爹凹；養(yǎng)怡之福厨诸，可得永年『探矗”表現(xiàn)出一種深沉委婉的風情微酬，給人一種親切溫馨之感。盈宇植，是滿的意思得封，可以引申為壽；縮指郁，是專職的意思忙上，可以引申為夭。這就是說闲坎，人的壽命的或長或短疫粥，不完全出于天定茬斧，只要調(diào)養(yǎng)有方，是可以保持身心健康梗逮、延年益壽的项秉。
人壽命的長短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽慷彤。曹操所云“養(yǎng)怡之嘎Π”，不是指無所事事底哗，坐而靜養(yǎng)岁诉，而是說一個人精神狀態(tài)是最重要的，不應因年暮而消沉跋选。這里可見詩人對天命持否定態(tài)度涕癣，而對事在人為抱有信心的樂觀主義精神，抒發(fā)了詩人不甘衰老前标、不信天命坠韩、奮斗不息、對偉大理想的追求永不停止的壯志豪情炼列。
《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌只搁，它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家唯鸭，獨尊儒術(shù)须蜗，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩目溉，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書明肮，真正有感情，有個性的文學得不到發(fā)展缭付。直到東漢末年天下分崩柿估，風云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化陷猫，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操秫舌，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣绣檬。他“外定武功足陨，內(nèi)興文學”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人娇未，他們都是天下才志之士墨缘，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時序》說：“觀其時文镊讼，雅好慷慨宽涌，良由世積亂離，風衰俗怨蝶棋，并志深而筆長卸亮，故梗慨而多氣也玩裙〖婷常”尤其是曹操，鞍馬為文献酗，橫槊賦詩寝受，其詩悲壯慷慨，震爍古今罕偎，前無古人，后無來者京闰。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風格颜及，后人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表蹂楣。千百年來俏站，曹操的詩就是以這種“梗慨多氣”風骨及其內(nèi)在的積極進取精神痊土，震蕩著天下英雄的心靈肄扎。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩赁酝。鐘嶸將曹操置于下品犯祠，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄酌呆，是不屑于雕章啄句的衡载。鐘嶸六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美隙袁，所謂“儷采百字之偶痰娱，爭價一句之奇”，鐘嶸對曹操的評價過低菩收，顯然是時代風氣使然梨睁。任何文學——包括詩歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容娜饵，畢竟是第二位的坡贺。關(guān)于曹操的文學地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視拴念，其實钧萍，他在中國文學發(fā)展史上，是有卓越貢獻的人物政鼠，特別對建安文學有開創(chuàng)之功风瘦，實在是應當大書一筆的。
曹操 : 曹操（155年－220年正月庚子）瞬雹，字孟德，一名吉利刽虹，小字阿瞞酗捌，沛國譙（今安徽亳州）人，漢族涌哲。東漢末年杰出的政治家胖缤、軍事家、文學家阀圾、書法家哪廓。三國中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱帝后
