出自唐代杜牧的《江南春絕句》
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)诗舰。
南朝四百八十寺警儒，多少樓臺煙雨中。
遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹紅花相映眶根，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動蜀铲。
南朝遺留下的許多座古寺， 如今有多少籠罩在這蒙朧煙雨之中属百。
鶯啼：即鶯啼燕語记劝。
郭：外城。此處指城鎮(zhèn)族扰。
酒旗：一種掛在門前以作為酒店標記的小旗厌丑。
南朝：指先后與北朝對峙的宋、齊渔呵、梁怒竿、陳政權(quán)。
四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛扩氢，在京城（今南京市）大建佛寺耕驰。這里說四百八十寺，是虛數(shù)录豺。
樓臺：樓閣亭臺朦肘。此處指寺院建筑。
煙雨：細雨蒙蒙巩检，如煙如霧厚骗。
這是一首素負盛譽的寫景詩。小小的篇幅兢哭，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個具體的地方為對象夫嗓，而是著眼于整個江南特有的景色迟螺，故題為《江南春》。
這首《江南春》舍咖，千百年來素負盛譽矩父。詩中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色排霉，使江南風(fēng)光更加神奇迷離窍株，別有一番情趣。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點染球订，顯得更加令人心旌搖蕩了后裸。這首詩四句均為景語，有眾多意象和景物冒滩，有植物有動物微驶，有聲有色，景物也有遠近之分开睡，動靜結(jié)合因苹，各具特色。全詩以輕快的文字篇恒，極具概括性的語言描繪了一幅生動形象扶檐、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷，呈現(xiàn)出一種深邃幽美的意境胁艰，表達出一縷縷含蓄深蘊的情思款筑，千百年來素負盛譽。
首句“千里鶯啼綠映紅”蝗茁。詩一開頭醋虏，詩人放開視野，由眼前春景而想象到整個江南大地哮翘。千里江南颈嚼，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠饭寺，一派春意盎然的景象阻课。在寫作上，詩人首先運用了映襯的手法艰匙，把“紅花”與“綠葉”搭配限煞，并用一個“映”字，從視角上突出了“江南春”萬紫千紅的景象员凝。同時署驻，詩人也從聲音的角度，通過聽覺健霹，表現(xiàn)出江南春天鶯歌燕舞的熱鬧場面旺上。詩句中的“千里”下得很妙，也很分量糖埋，不但空間上擴大詩歌的審美境界宣吱，而且為后面的描寫奠定了基礎(chǔ)。
第二句“水村山郭酒旗風(fēng)”瞳别≌骱颍“山郭”山城杭攻。指修建在山麓的城池“贪樱“酒旗”指古代酒店外面掛的幌子兆解。這一句的意思是說，在臨水的村莊卒煞，依山的城郭痪宰，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。這里畔裕，詩人運用了列錦的修辭手法衣撬，描寫了進入眼簾的物象——水村、山郭扮饶、酒旗具练。這幾個物象由大到小，不但表現(xiàn)出一定空間位置甜无，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南獨有的建筑特色扛点。特別是一個“風(fēng)”字，不但增添了詩歌的動態(tài)感岂丘，而且更好地突出了“酒旗”陵究，從而增添了詩歌的文化底蘊，人文氣息奥帘。
第三句“南朝四百八十寺”铜邮，“南朝”指東晉以后隋代以前的宋、齊寨蹋、梁松蒜、陳四個朝代，都建都于建康（今江蘇南京）已旧，史稱南朝秸苗。“四百八十寺”是形容佛寺很多运褪。因為那時惊楼，南朝佛教非常盛行，寺廟也建得很多秸讹。這句意思是說胁后，南朝遺留下了四百八十多座古寺。這里嗦枢，詩人在“水村山郭酒旗風(fēng)”上一轉(zhuǎn)，視線集中在“寺廟”上屯断，想象空間拉大文虏，思維回溯到“南朝”侣诺，這樣，給增強了詩歌歷史文化意蘊氧秘，而且提升了詩歌的審美境界年鸳。同時，詩人用“寺”代指佛教丸相，并用“四百八十”這個虛數(shù)來修飾搔确，不但使詩歌富于形象感，也照應(yīng)著首句中的“千里”灭忠，更為重要的是表現(xiàn)了南朝時代佛教盛行的狀況膳算，并為后面結(jié)句中的抒情奠定基礎(chǔ)。
第四句“多少樓臺煙雨中”弛作√榉洌“煙雨”即如煙般的蒙蒙細雨。這句的意思就是說無數(shù)的樓臺全籠罩在風(fēng)煙云雨中映琳。這里机隙，詩人不用“寺”，而又改換成了“樓臺”萨西，這不僅是為了避免用詞重復(fù)有鹿，更主要的是適應(yīng)“煙雨”這樣的環(huán)境。在這里谎脯，詩人通過虛實結(jié)合葱跋，有眼前而歷史，內(nèi)心無比感慨——歷史總是不斷發(fā)展變化的穿肄，朝代的更替也是必然的年局。這里，詩人以審美的眼光咸产，欣賞著江南春的自然美景矢否；詩人以深邃的思維，穿過時空脑溢，感悟歷史文化的審美意義僵朗。
杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫屑彻，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境验庙，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪社牲》嘌Γ《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的搏恤、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想违寿，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠湃交、歸隱、寫意的詩情藤巢。
賞析分歧
關(guān)于《江南春》絕句的主旨搞莺，有沒有借古諷今是分歧較大的地方。
有的研究者提出了“諷刺說”掂咒，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的才沧，杜牧所處時代的佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想绍刮，因之末二句是諷刺温圆。或認為主旨在尚儒排佛录淡，表達對統(tǒng)治者治國乏術(shù)和佛道誤國的憂慮捌木；或認為主旨在借古諷今，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會造成國力衰弱民生凋敝嫉戚，加重社會危機刨裆。他們認為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷，審美之中不乏諷刺彬檀，詩的內(nèi)涵也更顯豐富帆啃。
有的研究者不以為然。他們只是認為這首詩只是描繪了江南的美景窍帝，表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往努潘。了解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論坤学。杜牧反對佛教疯坤，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州深浮，常常去開元寺等處游玩压怠。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友飞苇。著名的詩句菌瘫，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”布卡，“秋山春雨閑吟處雨让，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的忿等。
杜牧 : 杜牧（公元803－約852年）虚汛，字牧之，號樊川居士皇帮，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人蛋辈，唐代詩人属拾。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫冷溶。與李商隱并稱“小李杜”渐白。因晚年居長安南樊川別墅，故后世
