出自唐代杜牧的《江南春絕句》
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風咖楣。
南朝四百八十寺壶冒，多少樓臺煙雨中。
遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹紅花相映截歉，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動胖腾。
南朝遺留下的許多座古寺， 如今有多少籠罩在這蒙朧煙雨之中瘪松。
鶯啼：即鶯啼燕語咸作。
郭：外城。此處指城鎮(zhèn)宵睦。
酒旗：一種掛在門前以作為酒店標記的小旗记罚。
南朝：指先后與北朝對峙的宋、齊壳嚎、梁桐智、陳政權(quán)。
四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛烟馅，在京城（今南京市）大建佛寺说庭。這里說四百八十寺，是虛數(shù)郑趁。
樓臺：樓閣亭臺刊驴。此處指寺院建筑。
煙雨：細雨蒙蒙，如煙如霧捆憎。
這是一首素負盛譽的寫景詩舅柜。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面躲惰。它不是以一個具體的地方為對象致份，而是著眼于整個江南特有的景色，故題為《江南春》础拨。
這首《江南春》知举，千百年來素負盛譽。詩中不僅描繪了明媚的江南春光太伊，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色雇锡，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣僚焦。迷人的江南锰提，經(jīng)過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了芳悲。這首詩四句均為景語立肘，有眾多意象和景物，有植物有動物名扛，有聲有色谅年，景物也有遠近之分，動靜結(jié)合肮韧，各具特色融蹂。全詩以輕快的文字，極具概括性的語言描繪了一幅生動形象弄企、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷超燃，呈現(xiàn)出一種深邃幽美的意境，表達出一縷縷含蓄深蘊的情思拘领，千百年來素負盛譽意乓。
首句“千里鶯啼綠映紅”。詩一開頭约素，詩人放開視野届良，由眼前春景而想象到整個江南大地。千里江南圣猎，到處鶯歌燕舞士葫，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象样漆。在寫作上为障，詩人首先運用了映襯的手法晦闰，把“紅花”與“綠葉”搭配放祟，并用一個“映”字鳍怨，從視角上突出了“江南春”萬紫千紅的景象。同時跪妥，詩人也從聲音的角度鞋喇，通過聽覺，表現(xiàn)出江南春天鶯歌燕舞的熱鬧場面眉撵。詩句中的“千里”下得很妙侦香，也很分量，不但空間上擴大詩歌的審美境界纽疟，而且為后面的描寫奠定了基礎(chǔ)罐韩。
第二句“水村山郭酒旗風”∥坌啵“山郭”山城散吵。指修建在山麓的城池◇∷粒“酒旗”指古代酒店外面掛的幌子矾睦。這一句的意思是說，在臨水的村莊炎功，依山的城郭枚冗，到處都有迎風招展的酒旗。這里蛇损，詩人運用了列錦的修辭手法赁温，描寫了進入眼簾的物象——水村、山郭淤齐、酒旗束世。這幾個物象由大到小，不但表現(xiàn)出一定空間位置床玻，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南獨有的建筑特色毁涉。特別是一個“風”字，不但增添了詩歌的動態(tài)感锈死，而且更好地突出了“酒旗”贫堰，從而增添了詩歌的文化底蘊，人文氣息待牵。
第三句“南朝四百八十寺”其屏，“南朝”指東晉以后隋代以前的宋、齊缨该、梁偎行、陳四個朝代，都建都于建康（今江蘇南京），史稱南朝蛤袒∠ㄔ疲“四百八十寺”是形容佛寺很多。因為那時妙真，南朝佛教非常盛行缴允，寺廟也建得很多。這句意思是說珍德，南朝遺留下了四百八十多座古寺练般。這里，詩人在“水村山郭酒旗風”上一轉(zhuǎn)锈候，視線集中在“寺廟”上薄料，想象空間拉大，思維回溯到“南朝”泵琳，這樣都办，給增強了詩歌歷史文化意蘊，而且提升了詩歌的審美境界虑稼。同時琳钉，詩人用“寺”代指佛教，并用“四百八十”這個虛數(shù)來修飾蛛倦，不但使詩歌富于形象感歌懒，也照應(yīng)著首句中的“千里”，更為重要的是表現(xiàn)了南朝時代佛教盛行的狀況溯壶，并為后面結(jié)句中的抒情奠定基礎(chǔ)及皂。
第四句“多少樓臺煙雨中”∏腋模“煙雨”即如煙般的蒙蒙細雨验烧。這句的意思就是說無數(shù)的樓臺全籠罩在風煙云雨中。這里又跛，詩人不用“寺”碍拆，而又改換成了“樓臺”，這不僅是為了避免用詞重復(fù)慨蓝，更主要的是適應(yīng)“煙雨”這樣的環(huán)境感混。在這里，詩人通過虛實結(jié)合礼烈，有眼前而歷史弧满，內(nèi)心無比感慨——歷史總是不斷發(fā)展變化的，朝代的更替也是必然的此熬。這里庭呜，詩人以審美的眼光滑进，欣賞著江南春的自然美景；詩人以深邃的思維募谎，穿過時空吝羞，感悟歷史文化的審美意義战坤。
杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中蛇尚，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫哺眯，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境登淘，表達一縷縷含蓄深蘊的情思就谜，給人以美的享受和思的啟迪挺益∩撸《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的地来、淡泊灑脫的戳玫、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠未斑、歸隱咕宿、寫意的詩情。
賞析分歧
關(guān)于《江南春》絕句的主旨蜡秽，有沒有借古諷今是分歧較大的地方府阀。
有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的芽突，杜牧所處時代的佛教也是惡性發(fā)展试浙，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺寞蚌√锇停或認為主旨在尚儒排佛，表達對統(tǒng)治者治國乏術(shù)和佛道誤國的憂慮挟秤；或認為主旨在借古諷今壹哺，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會造成國力衰弱民生凋敝，加重社會危機艘刚。他們認為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷管宵，審美之中不乏諷刺，詩的內(nèi)涵也更顯豐富攀甚。
有的研究者不以為然啄糙。他們只是認為這首詩只是描繪了江南的美景，表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往云稚。了解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)隧饼，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對佛教静陈，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭燕雁。他在宣州诞丽，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟拐格，還和僧人交過朋友僧免。著名的詩句，象“九華山路云遮寺捏浊，青弋江邊柳拂橋”懂衩，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”金踪，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的浊洞。
杜牧 : 杜牧（公元803－約852年）靶瘸，字牧之苫亦，號樊川居士，漢族怨咪，京兆萬年（今陜西西安）人屋剑，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”诗眨，以別于杜甫唉匾。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅辽话，故后世
