出自 宋代 陸游 《金錯(cuò)刀行》
黃金錯(cuò)刀白玉裝脏榆，夜穿窗扉出光芒猖毫。
丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒须喂。
京華結(jié)交盡奇士吁断，意氣相期共生死趁蕊。
千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子仔役。
爾來(lái)從軍天漢濱掷伙，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼又兵！楚雖三戶能亡秦任柜，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人！
用黃金鍍飾沛厨、白玉鑲嵌的寶刀宙地，到夜間，它耀眼的光芒俄烁，穿透窗戶绸栅，直沖云霄。
大丈夫已到了五十歲页屠，可建功立業(yè)的希望渺茫粹胯，只能獨(dú)自提刀徘徊，環(huán)顧著四面八方辰企，祈求能一展抱負(fù)风纠，小試牛刀。
我在京城里結(jié)交的都是些豪杰義士牢贸，彼此意氣相投竹观，相約為國(guó)戰(zhàn)斗，同生共死潜索。
不能在流傳千年的史冊(cè)上留名臭增，我感到羞恥；但一顆丹心始終想消滅胡虜竹习，報(bào)效天子誊抛。
近來(lái)，我來(lái)到漢水邊從軍整陌，每天早晨都對(duì)著參差聳立的終南山拗窃，遙望著布滿晶瑩似玉般積雪的峰巒。
啊泌辫，楚國(guó)雖然被秦國(guó)蠶食随夸，但即使剩下三戶人家，也一定能消滅秦國(guó)震放，難道我堂堂中華大國(guó)宾毒，竟會(huì)沒(méi)有一個(gè)能人，把金虜趕出邊關(guān)殿遂？
金錯(cuò)刀：用黃金裝飾的刀伍俘。
白玉：白色的玉邪锌。亦指白璧勉躺。
八荒：指四面八方邊遠(yuǎn)地區(qū)癌瘾。
京華：京城之美稱。因京城是文物饵溅、人才匯集之地妨退，故稱。這里指南宋京城臨安（今杭州市）蜕企。
奇士：非常之士咬荷。德行或才智出眾的人
意氣：豪情氣概。
相期：期待轻掩；相約幸乒。這里指互相希望和勉勵(lì)。
史策：即史冊(cè)唇牧、史書(shū)罕扎。
丹心：赤誠(chéng)的心。
爾來(lái)：近來(lái)丐重。
天漢濱：漢水邊腔召。這里指漢中一帶。
南山：終南山扮惦，一名秦嶺臀蛛，在陜西省南部。嶙峋：山石參差重疊的樣子崖蜜。
“楚雖三戶”句：戰(zhàn)國(guó)時(shí)浊仆，秦攻楚，占領(lǐng)了楚國(guó)不少地方豫领。楚人激憤抡柿，有楚南公云：“楚雖三戶，亡秦必楚氏堤∩尘”意思說(shuō)：楚國(guó)即使只剩下三戶人家，最后也一定能報(bào)仇滅秦鼠锈。三戶闪檬，指屈、景购笆、昭三家粗悯。
孝宗乾道八年（1172）正月，陸游應(yīng)四川宣撫使王炎的聘請(qǐng)同欠，從夔州(今四川奉節(jié))赴南鄭（今陜西漢中）样傍，擔(dān)任宣撫使司干辦公事兼檢法官横缔。投身收復(fù)失地的準(zhǔn)備工作。乾道九年衫哥，那年陸游48歲茎刚，奉調(diào)攝知嘉州，他根據(jù)這段在中的經(jīng)歷和感受撤逢，寫下了這首《金錯(cuò)刀行》膛锭。
這是一首托物寄興之作,在結(jié)構(gòu)上具有由物及人、層層拓展的特點(diǎn)蚊荣。全詩(shī)分三層意思：
第一層從開(kāi)頭到“提刀獨(dú)立顧八荒”初狰，從賦詠金錯(cuò)刀入手，引出提刀人渴望殺敵立功的形象互例。
第二層從“京華結(jié)交盡奇士”到“一片丹心報(bào)天子”奢入，從提刀人推擴(kuò)到“奇士”群體形象，抒發(fā)其共同的報(bào)國(guó)丹心媳叨。
第三層從“爾來(lái)從軍天漢濱”到結(jié)束腥光，聯(lián)系眼前從軍經(jīng)歷，揭明全詩(shī)題旨肩杈，表達(dá)了“中國(guó)”必勝的豪情壯志柴我。
詩(shī)人感嘆“丈夫五十功未立”，這里的“丈夫”扩然，是一個(gè)愛(ài)國(guó)壯士的形象艘儒。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移夫偶，威武不能屈界睁，此之謂大丈夫”＃”（《孟子·滕文公下》）這段話有助于理解“丈夫”的涵義翻斟。詩(shī)句中所說(shuō)的“功”，不能僅僅理解為陸游個(gè)人的功名说铃，而是指恢復(fù)祖國(guó)河山的抗金大業(yè)访惜。“一片丹心報(bào)天子”一句腻扇，似乎有忠君色彩债热，但在那時(shí)的歷史條件下，“天子”與國(guó)家社稷難以分開(kāi)幼苛，“報(bào)天子”即是報(bào)效國(guó)家窒篱，其積極意義仍應(yīng)肯定。
詩(shī)人還指出：“京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死墙杯∨洳ⅲ”意即懷抱報(bào)國(guó)丹心的并非只有自己，當(dāng)時(shí)朝廷中已經(jīng)形成一個(gè)愛(ài)國(guó)志士群體高镐。隆興初年溉旋，朝中抗戰(zhàn)派勢(shì)力抬頭，老將張浚重被起用避消，準(zhǔn)備北伐低滩，陸游也受到張浚的推許。這些愛(ài)國(guó)志士義結(jié)生死岩喷，同仇敵愾，是抗金復(fù)國(guó)的中流砥柱监憎。因此纱意，詩(shī)人在詩(shī)的最后發(fā)出了“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”的時(shí)代最強(qiáng)音。引用戰(zhàn)國(guó)時(shí)“楚雖三戾鲸阔，亡秦必楚”的楚車民謠作比偷霉，用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統(tǒng)治者收復(fù)中原。楚民謠雖僅八字褐筛，但深刻說(shuō)明民心不會(huì)死类少、民力可回天這一道理。陸游雖生活于國(guó)力衰微偏安江左的南宋渔扎，但基于對(duì)民心硫狞、民力的正確認(rèn)識(shí)，在述志時(shí)他堅(jiān)信中國(guó)有人晃痴，定能完成北伐事業(yè)残吩，其愛(ài)國(guó)精神感人至深。
這首詩(shī)題為“金錯(cuò)刀行”倘核，但并不是一首詠物詩(shī)泣侮，它不以鋪陳描繪寶刀為宗旨，而只不過(guò)是借寶刀來(lái)述懷抱紧唱、言志向活尊。因此，詩(shī)中多議論和直抒胸臆的句子漏益，以氣勢(shì)蛹锰、骨力來(lái)感染讀者、激勵(lì)讀者遭庶。詩(shī)中無(wú)論是“丈夫五十功未立”的喟嘆宁仔，還是“意氣相期共生死；的表白峦睡，無(wú)論是“一片丹心報(bào)天子”的誓詞翎苫，還是“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”的宣告权埠，無(wú)不是以詩(shī)人的民族自豪感和正義必勝的自信心為底蘊(yùn)，因此決非粗豪叫囂之作可比煎谍，讀來(lái)大聲鞺鞳攘蔽，氣勢(shì)奪人。長(zhǎng)于議論呐粘，同時(shí)又富于充沛的感情满俗，是此詩(shī)藝術(shù)上成功的首要原因。
好詩(shī)畢竟離不開(kāi)鮮明的形象作岖。這首詩(shī)在描繪具體形象時(shí)著墨不多唆垃，卻起到了重要的點(diǎn)染作用。
先看對(duì)寶刀的描繪痘儡≡颍“黃金錯(cuò)刀白玉裝”一句，描繪寶刀外觀之美沉删。黃金裝飾的刀身渐尿，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映矾瑰，華美無(wú)比砖茸。“夜穿窗扉出光芒”一句殴穴，描繪寶刀內(nèi)質(zhì)之佳凉夯。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶推正，確實(shí)不凡恍涂。這兩句，從詩(shī)歌意脈上說(shuō)植榕，是托物起興再沧，通過(guò)對(duì)寶刀的描繪和贊美，自然引出下面的提刀人形象尊残。而從內(nèi)在意蘊(yùn)上說(shuō)炒瘸，又對(duì)提刀人的身份和志趣起著一種映襯作用，實(shí)質(zhì)暗示了寶刀無(wú)用武之地寝衫，英雄無(wú)報(bào)國(guó)之門顷扩。
次看對(duì)提刀人的描繪：“丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒慰毅“兀”這里有三層意思：“提刀獨(dú)立”寫提刀人的動(dòng)作，顯出其急欲上陣殺敵；“顧八荒”寫提刀人的神態(tài)婶芭，既有英雄無(wú)用武之地的落寞惆悵东臀，更顧盼自雄的豪邁氣概；“丈夫五十功未立”則慷慨直陳犀农，向天浩嘆惰赋，更顯出了提刀人的胸懷大志。
再看對(duì)漢中終南山的描繪：“爾來(lái)從軍天漢濱呵哨，南山曉雪玉嶙峋赁濒。”寫終南山頂山石嶙峋孟害、白雪耀眼拒炎，雖只是略施點(diǎn)染，但雪光與刀光相輝映纹坐，卻為愛(ài)國(guó)志士之“一片丹心”大大增色枝冀，最終還是突出了詩(shī)中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。
這是一首七言歌行耘子。歌行體詩(shī)往往轉(zhuǎn)韻，此詩(shī)在用韻上是四句一轉(zhuǎn)球切，與詩(shī)人情感表達(dá)的流瀉起伏變化相適應(yīng)谷誓，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫。全詩(shī)共十二句吨凑，前面十句皆為七言捍歪，最后兩句卻變化了句式，先用嘆詞“嗚呼”提唱鸵钝，末句則用一氣趕下的九字反詰句糙臼，讀起來(lái)顯得鏗鏘有力，仿佛擲地有金石之聲恩商。
陸游生活在民族危機(jī)深重的時(shí)代变逃。南宋國(guó)勢(shì)衰微，恢復(fù)大業(yè)屢屢受挫怠堪，抗金志士切齒扼腕揽乱。陸游年輕時(shí)就立下了報(bào)國(guó)志向，但無(wú)由請(qǐng)纓粟矿。他在年將五十時(shí)獲得供職抗金前線的機(jī)會(huì)凰棉，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發(fā)了心中蓄積已久的報(bào)國(guó)熱忱陌粹。于是他借金錯(cuò)刀來(lái)述懷言志撒犀，抒發(fā)了誓死抗金、“中國(guó)”必勝的壯烈情懷。這種光鑒日月的愛(ài)國(guó)主義精神或舞，是中華民族浩然正氣的體現(xiàn)荆姆，永遠(yuǎn)具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量嚷那。
陸游 : 陸游（1125—1210），字務(wù)觀队询，號(hào)放翁派桩。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人蚌斩，南宋著名詩(shī)人铆惑。少時(shí)受家庭愛(ài)國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試送膳，為秦檜所黜员魏。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀叠聋，投身軍旅生
