出自 唐代 杜牧 《江南春》
千里鶯啼綠映紅泼掠，水村山郭酒旗風(fēng)怔软。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中择镇。
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映挡逼，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。
南朝遺留下的四百八十多座古寺腻豌，無數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中家坎。
鶯啼：即鶯啼燕語嘱能。
郭：外城。此處指城鎮(zhèn)虱疏。
酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗惹骂。
南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋、齊做瞪、梁对粪、陳政權(quán)。
四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛装蓬，在京城（今南京市）大建佛寺著拭。這里說四百八十寺，是虛數(shù)矛物。
樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái)茫死。此處指寺院建筑跪但。
煙雨：細(xì)雨蒙蒙履羞，如煙如霧。
杜牧生活的晚唐時(shí)代屡久，唐王朝以做大廈將傾之勢(shì)忆首，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)被环、牛李黨爭糙及，一點(diǎn)點(diǎn)的侵蝕著這個(gè)巨人的身體。這是一首素負(fù)盛譽(yù)的寫景詩筛欢。小小的篇幅浸锨，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個(gè)具體的地方為對(duì)象版姑，而是著眼于整個(gè)江南特有的景色柱搜，故題為《江南春》。
這首《江南春》剥险，千百年來素負(fù)盛譽(yù)聪蘸。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩表制，也寫出了它的廣闊健爬、深邃和迷離。
“千里鶯啼綠映紅么介，水村山郭酒旗風(fēng)娜遵。”詩一開頭壤短，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭设拟，掠過南國大地：遼闊的千里江南衷咽，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花蒜绽；傍水的村莊镶骗、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗躲雅，一一在望鼎姊。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染相赁，顯得更加令人心旌搖蕩了相寇。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外钮科，恐怕還由于這種繁麗唤衫，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落绵脯，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的佳励。因此，開頭如果沒有“千里”二字蛆挫，這兩句就要減色了赃承。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼悴侵，誰人聽得瞧剖？千里綠映紅，誰人見得可免？若作十里抓于，則鶯啼綠紅之景，村郭浇借、樓臺(tái)捉撮、僧寺、酒旗逮刨，皆在其中矣呕缭。”對(duì)于這種意見修己，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里恢总，亦未必盡聽得著，看得見睬愤。題云《江南春》片仿，江南方廣千里，千里之中尤辱，鶯啼而綠映焉砂豌，水村山郭無處無酒旗厢岂，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩之意既廣阳距，不得專指一處塔粒，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對(duì)的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要筐摘。同樣的道理也適用于后兩句卒茬。“南朝四百八十寺咖熟，多少樓臺(tái)煙雨中圃酵。”從前兩句看馍管，鶯鳥啼鳴郭赐，紅綠相映，酒旗招展确沸，應(yīng)該是晴天的景象捌锭，但這兩句明明寫到煙雨，只是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)张惹，各處陰晴不同舀锨。不過岭洲，還需要看到的是宛逗，詩人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征盾剩。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)雷激，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜告私，層次豐富而有立體感屎暇。詩人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯驻粟、豐富多彩的美麗景色根悼。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯蜀撑，有山水的映襯挤巡，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯酷麦，有聲色的映襯矿卑。但光是這些，似乎還不夠豐富沃饶，還只描繪出江南春景明朗的一面母廷。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺轻黑，多少樓臺(tái)煙雨中∏倮ィ”金碧輝煌氓鄙、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺业舍，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中玖详，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)勤讽，與“千里鶯啼綠映紅蟋座，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩脚牍∠蛲危“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩≈钕粒“四百八十”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法券膀。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆驯遇，就特別引人遐想芹彬。
杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫叉庐，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境舒帮，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，給人以美的享受和思的啟迪陡叠⊥娼迹《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的枉阵、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想译红，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱兴溜、寫意的詩情侦厚。
賞析分歧
關(guān)于《江南春》絕句的主旨，有沒有借古諷今是分歧較大的地方拙徽。
有的研究者提出了“諷刺說”刨沦，認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展斋攀，而杜牧又有反佛思想已卷，因之末二句是諷刺〈景或認(rèn)為主旨在尚儒排佛侧蘸，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者治國乏術(shù)和佛道誤國的憂慮裁眯；或認(rèn)為主旨在借古諷今，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會(huì)造成國力衰弱民生凋敝讳癌，加重社會(huì)危機(jī)穿稳。他們認(rèn)為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷，審美之中不乏諷刺晌坤，詩的內(nèi)涵也更顯豐富逢艘。
有的研究者不以為然。他們只是認(rèn)為這首詩只是描繪了江南的美景骤菠，表現(xiàn)了詩人對(duì)江南景物的贊美與神往它改。了解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論商乎。杜牧反對(duì)佛教央拖，并不等于對(duì)歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州鹉戚，常常去開元寺等處游玩鲜戒。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友抹凳。著名的詩句遏餐，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”赢底，“秋山春雨閑吟處失都，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的颖系。
杜牧 : 杜牧（公元803－約852年）黔攒，字牧之趁啸，號(hào)樊川居士，漢族督惰，京兆萬年（今陜西西安）人不傅，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”赏胚，以別于杜甫访娶。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅觉阅，故后世
