無(wú)媒徑路草蕭蕭熏挎，自古云林遠(yuǎn)市朝速勇。
公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒坎拐。
由于沒(méi)有人引薦烦磁，你只好遁跡云林，遠(yuǎn)離爭(zhēng)名逐利的市朝哼勇，結(jié)果門(mén)庭冷落都伪，徑路上雜草叢生。
世間最公道的事就是任何人到了老年都要生長(zhǎng)白發(fā)积担，包括公伯王侯陨晶，誰(shuí)也沒(méi)有例外。
無(wú)媒：沒(méi)有引薦的人帝璧，比喻進(jìn)身無(wú)路先誉。
徑路：小路。
蕭蕭：蕭條的烁、寂靜褐耳，冷落凄清的樣子。
云林：高入云中的山林渴庆，這里指隱者隱居之處铃芦。
市朝：指交易買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)所和官府治事所在。
公道：公平襟雷，公正刃滓。
貴人：顯貴的人。
首兩句從隱者的居所和處境著筆嗤军，稱(chēng)揚(yáng)隱者的德行注盈』挝＃“無(wú)媒”語(yǔ)出《韓詩(shī)外傳》：“士不中道相見(jiàn)叙赚，女無(wú)媒而嫁者老客，君子不行也≌鸲＃”原意女子因無(wú)人為媒難以出嫁胧砰，這里指士子因無(wú)人推薦、引見(jiàn)而無(wú)法用于世苇瓣。正因?yàn)闊o(wú)汲引者問(wèn)津尉间，隱者門(mén)可羅雀，屋前小路長(zhǎng)滿(mǎn)了荒草击罪，一片蕭索冷落哲嘲。“草蕭蕭”暗用漢代張仲蔚事媳禁。據(jù)《高士傳》載眠副，張仲蔚“善屬文，好詩(shī)賦竣稽，閉門(mén)養(yǎng)性囱怕，不治榮名”。透過(guò)蕭蕭荒草毫别，一個(gè)安于索居的隱者形象呼之欲出娃弓。“云林”岛宦，高入云中的山林台丛，這里指隱者隱之處。市朝恋博，指交易買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)所和官府治事所在齐佳。自古以來(lái)，隱者樂(lè)于潔身自好债沮，有意避開(kāi)這些爭(zhēng)權(quán)奪利的塵囂地炼吴，“退不丘壑，進(jìn)不市朝疫衩，怡然自守硅蹦，榮辱不及”（《周書(shū)·薛端傳》）。清心寡欲闷煤，恬淡自適童芹，詩(shī)人對(duì)隱者的潔行高志，流溢出欽羨鲤拿、稱(chēng)頌之情假褪。
末兩句從白發(fā)落墨，生發(fā)健拔高昂的議論近顷∩簦“白發(fā)三千丈宁否，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，白發(fā)與憂(yōu)愁有著不解之緣缀遍。隱者“無(wú)媒”慕匠，因而懷才不遇。社會(huì)的壓抑使他產(chǎn)生憂(yōu)愁域醇，難以驅(qū)逐的憂(yōu)愁又使他早生華發(fā)台谊。他嘆息英雄無(wú)用武之地，痛恨扼殺人才的社會(huì)勢(shì)力譬挚，呼吁世間公道锅铅。詩(shī)人充分理解隱者的心境，他與隱者靈犀相通减宣，命運(yùn)與共狠角，對(duì)人世、對(duì)社會(huì)有著相同的見(jiàn)解蚪腋。他以為丰歌，世間只有白發(fā)最公道，即使是達(dá)官貴人的頭上也照長(zhǎng)不誤屉凯，決不饒過(guò)立帖。不受財(cái)富擺布，不向權(quán)貴拜倒悠砚，不阿諛晓勇，不恂私，一切都公平合理灌旧，這就是人間的公道绑咱。詩(shī)中“唯”字，包含言外之意：除了白發(fā)枢泰，人世間再?zèng)]有公道可言描融。社會(huì)不公正，在詩(shī)人筆下得到深刻的揭露和無(wú)情的針砭衡蚂。這是理性的批判窿克，是對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有力鞭苔。
全詩(shī)隨情感的流動(dòng)毛甲、意緒的變化而呈現(xiàn)不同的節(jié)奏和語(yǔ)勢(shì)：前兩句如靜靜溪流平和舒緩年叮，后兩句如滔滔江潮激蕩噴涌。批斥的鋒芒直指不公道的封建社會(huì)制度玻募，議論警動(dòng)只损，憎愛(ài)分明，痛快淋漓而又不乏機(jī)趣幽默七咧。
杜牧 : 杜牧（公元803－約852年）跃惫，字牧之啸蜜，號(hào)樊川居士，漢族辈挂，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人裹粤。杜牧人稱(chēng)“小杜”终蒂，以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”遥诉。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅拇泣，故后世...[詳細(xì)]
