兄去游東閣枷莉，才堪直北扉。
莫憂持橐晚尺迂，姑記乞身歸笤妙。
道義無今古，功名有是非噪裕。
臨分出苦語蹲盘，不敢計(jì)從違。
此詩作于升之宮學(xué)秩滿之時(shí)州疾，在紹興二十一辜限、二年間，時(shí)陸游居山陰严蓖。
錢仲聯(lián)詳注仲高身世，大略云：仲高氧急，陸游從兄陸升之也颗胡。紹興十八年（戊辰）進(jìn)士，其人阿附秦檜吩坝，諂事檜黨兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使兼臨安知府曹泳毒姨。泳為政兇酷，縉紳畏之如鬼蜮钉寝。時(shí)升之為右通直郎弧呐，與右承務(wù)郎李孟堅(jiān)親善闸迷。孟堅(jiān)之父光私撰國史，語涉朝政俘枫，或多訕謗褒貶腥沽。孟堅(jiān)以秘事告之，升之發(fā)之以告泳鸠蚪，泳檢舉於朝今阳，光故得罪。後檜死茅信，泳被貶竄新州盾舌，升之坐為秦黨亦被黜≌壕ǎ“臨分出苦語妖谴，不敢計(jì)從違”一句，深有規(guī)勸之意酌摇。
此詩直白無礙膝舅，意思不必過多解釋，仲高時(shí)往投丞相秦檜門下妙痹，故陸游在此詩中予以規(guī)儆铸史。“道義無今古怯伊，功名有是非”琳轿，道義是不分古今的，但凡稍有智識耿芹、操守的人都應(yīng)遵守崭篡，然而功名卻很難說了。當(dāng)逢有道之世吧秕，求取功名而不悖于道義琉闪，或說功名與道義體現(xiàn)為一致性時(shí)，自當(dāng)努力追取砸彬。這正是儒家傳統(tǒng)的積極用世思想颠毙。歷數(shù)中國古代士人，但凡事業(yè)有成者莫不類此砂碉，國旺家興蛀蜜，名垂后世，社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值統(tǒng)統(tǒng)實(shí)現(xiàn)增蹭。但這樣的世道滴某，泱泱中華、上下五千載也只是鳳毛麟角，因此多是一種理想狀態(tài)霎奢。而遭逢亂世户誓，帝王昏聵、奸佞當(dāng)?shù)滥幌溃γc道義則體現(xiàn)為對立的關(guān)系帝美，這在漫長的中華歷史中則是一種常態(tài)。士人往往有兩類選擇：一是舍道義而就功名橙依。陸仲高年輕時(shí)正是走了這樣一條路证舟。紹興二十年（1150），陸仲高任諸王宮大小學(xué)教授窗骑，之后阿附秦檜女责，以告發(fā)秦檜政敵李光作私史事（仲高為李光侄婿），擢大宗正丞创译。顯然這樣的一種選擇很為時(shí)人所不恥抵知，陸游在此詩中也正是勸他不如請求退職。另一種選擇是堅(jiān)決維護(hù)道義软族，至少是維護(hù)心中的道義原則刷喜。
陸游 : 陸游（1125—1210），字務(wù)觀立砸，號放翁掖疮。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人颗祝，南宋著名詩人浊闪。少時(shí)受家庭愛國思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試螺戳，為秦檜所黜搁宾。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀倔幼，投身軍旅生...[詳細(xì)]
