出自唐代劉禹錫的《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》
吟君嘆逝雙絕句，使我傷懷奏短歌殿雪。
世上空驚故人少暇咆，集中惟覺(jué)祭文多。
芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波爸业。
萬(wàn)古到今同此恨其骄，聞琴淚盡欲如何。
吟誦起您寄來(lái)的哀悼亡友的兩首絕句扯旷，使我心中無(wú)限感慨寫(xiě)下這首短歌年栓。
我徒然驚嘆世上的老朋友越來(lái)越少，只覺(jué)得文集中的祭文越來(lái)越多薄霜。
芳林中的新葉不斷催換著舊葉某抓，流水里前波總是讓位給后波。
從古到今人人都有哀悼逝者的憾事惰瓜，即使為亡友流盡眼淚又將如何否副？
祭文：表示哀悼或禱祝的文章。
首聯(lián)崎坊，寫(xiě)即指讀了白居易寄來(lái)的兩首絕句备禀，後有感于友朋之離世，亦作詩(shī)抒發(fā)感慨奈揍。
頷聯(lián)曲尸，寫(xiě)到友人一一離開(kāi)人間，祭文所做自然增加男翰，以致文集中祭文最多另患，對(duì)于友人去世之傷痛無(wú)奈之情，自己的孤獨(dú)之感溢于言表蛾绎。
頸聯(lián)乃千古名句昆箕，亦最能體現(xiàn)劉禹錫的哲學(xué)思想。本義指春天里租冠，茂盛的樹(shù)林新長(zhǎng)出的葉子鹏倘，催換著老葉、舊葉顽爹；江河中纤泵，奔騰的流水前面的退讓給后起的波浪。這里“陳葉”镜粤、“前波”可指微之捏题、敦詩(shī)、晦叔等已經(jīng)去世的好友繁仁，也可指舊事物涉馅」樵埃“新葉”黄虱、“後波”可指“晚輩”亦可指新事物。這一聯(lián)我以為庸诱，至少包含了這些哲學(xué)思想：
1.新事物的產(chǎn)生舊事物的消亡有它的客觀必然性捻浦，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的晤揣。這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家朱灿、民族概莫能外昧识。體現(xiàn)了劉禹錫能夠以發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題，發(fā)展是必然的盗扒，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的跪楞，靜止是相對(duì)的。
2.既然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的侣灶，人們就要順應(yīng)甸祭、利用規(guī)律。人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律褥影。劉禹錫有感于友人的去世池户，悲痛之余，他想到的也許就是尊重逝者凡怎、善待生者校焦，以及生者應(yīng)該珍惜生命好好的地活下去。
3.沒(méi)有陳葉就不會(huì)有新葉统倒，沒(méi)有前波亦不會(huì)有后波寨典，新舊事物不是絕然對(duì)立的，不是毫無(wú)關(guān)系的房匆。新事物中包含了舊事物中的優(yōu)秀成分凝赛，舊事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系坛缕。也見(jiàn)劉禹錫已經(jīng)既有辯證思想墓猎，暗合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。他在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的名句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)赚楚，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”也體現(xiàn)了這一規(guī)律毙沾。
4.這兩句詩(shī)還可以看出劉禹錫在認(rèn)清上述規(guī)律后，體現(xiàn)出的樂(lè)觀豁達(dá)的人生觀宠页。
劉禹錫 : 劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得俭嘁，漢族躺枕，中國(guó)唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家拐云，哲學(xué)家罢猪，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史叉瘩，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員膳帕。唐代中晚期著名詩(shī)人
