出自 唐代 劉禹錫 《陋室銘》
山不在高，有仙則名记盒。水不在深憎蛤，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨俩檬。苔痕上階綠萎胰，草色入簾青。談笑有鴻儒棚辽，往來無白丁技竟。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)晚胡。無絲竹之亂耳灵奖，無案牘之勞形嚼沿。南陽諸葛廬估盘，西蜀子云亭÷饩。孔子云：何陋之有遣妥？
山不在于高，有了神仙就出名攀细。水不在于深箫踩，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子谭贪，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）境钟。長到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥俭识，映入簾中慨削。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識(shí)淺薄的人套媚，可以彈奏不加裝飾的古琴缚态，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳堤瘤，沒有官府的公文使身體勞累玫芦。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子本辐∏欧孔子說：有什么簡陋的呢?
陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字慎皱，叫“銘”老虫，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句宝冕，句式較為整齊张遭，朗朗上口。
在：在于地梨，動(dòng)詞菊卷。
名：出名缔恳，著名，名詞用作動(dòng)詞洁闰。
靈（líng）：名詞作動(dòng)詞歉甚，顯得有靈氣。
斯是陋室（lòu shì）：這是簡陋的屋子扑眉。斯：指示代詞纸泄，此，這腰素。是：表肯定的判斷動(dòng)詞聘裁。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子弓千。
惟吾德馨（xīn）：只因?yàn)椋毅懀┑你懳模ň筒桓械胶喡耍┖獗恪Ｎ褐弧Ｎ幔何已蠓茫@里是指（陋室銘）的銘文镣陕。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚姻政〈粢郑《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨汁展∪蛋”。
苔痕上階綠善镰，草色入簾青：苔痕碧綠妹萨，長到階上；草色青蔥炫欺，映入簾里乎完。上：長到；入：映入品洛。
鴻儒（hóng rú）：大儒树姨，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”桥状，大帽揪。儒，舊指讀書人辅斟。
白蹲：平民。這里指沒有什么學(xué)問的人。
調(diào)（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴查邢。調(diào)：調(diào)弄蔗崎，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴扰藕。
金經(jīng)：現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍存在爭議缓苛，有學(xué)者認(rèn)為是指佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》），也有人認(rèn)為是裝飾精美的經(jīng)典（《四書五經(jīng)》）邓深，但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》）而安徽考察則是后者未桥。金：珍貴的。金者貴義芥备，是珍貴的意思冬耿，儒釋道的經(jīng)典都可以說是金經(jīng)。
絲竹：琴瑟门躯、簫管等樂器的總稱淆党，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器讶凉。這里指奏樂的聲音。
之：語氣助詞山孔，不譯懂讯。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性台颠。
亂耳：擾亂雙耳褐望。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂串前，擾亂瘫里。
案牘（dú）：（官府的）公文，文書荡碾。
勞形：使身體勞累（“使”動(dòng)用法）谨读。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累坛吁。形：形體劳殖、身體。
南陽：地名拨脉，今河南省南陽市哆姻。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕玫膀。
諸葛亮矛缨，字孔明，三國時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家箕昭，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中誉简。揚(yáng)雄：字子云，西漢時(shí)文學(xué)家盟广，蜀郡成都人闷串。廬：簡陋的小屋子。
孔子云：孔子說筋量，云在文言文中一般都指說烹吵。
何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置桨武。之肋拔，助詞，表示強(qiáng)烈的反問呀酸，賓語前置的標(biāo)志凉蜂，不譯。
談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識(shí)淵博的人性誉。鴻：大
劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間窿吩，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，革新失敗后错览，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判纫雁。知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小倾哺，最后僅是斗室轧邪。劉禹錫遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》羞海，并請(qǐng)人刻上石碑忌愚，立在門前。
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體却邓，多用于歌功頌德與警戒自己硕糊。明白了銘的意思，也就明白了題意申尤，作者托物言志癌幕，通過對(duì)居室的描繪，極力形容陋室的不陋昧穿，“斯是陋室勺远，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)时鸵，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣胶逢。
《陋室銘》即開篇以山水起興厅瞎，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名初坠，那么居處雖然簡陋和簸，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名碟刺，聲名遠(yuǎn)播锁保，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀半沽，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳爽柒。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙者填，也可謂作者匠心獨(dú)具浩村。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙占哟⌒氖“斯是陋室，唯吾德馨”榨乎，由山水仙龍入題怎燥，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題谬哀，看引論鋪下了基礎(chǔ)刺覆。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字史煎。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的驳糯，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)篇梭。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了酝枢。4—7句刁難下祭出此文恬偷，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)的性質(zhì)帘睦。從全文的寫作手法來看袍患，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托竣付。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢诡延？ 青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青古胆。言下之意是什么呢肆良？我劉禹錫在哪里都不改本色筛璧，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有（你們這些）無學(xué)之輩惹恃。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格夭谤，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言巫糙。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊朗儒，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨参淹，同時(shí)醉锄，也對(duì)勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
“南陽諸葛廬承二，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬榆鼠，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室亥鸠，及人為自己的楷模妆够，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想负蚊，同時(shí)暗示了陋室不陋神妹。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山家妆。而揚(yáng)雄呢鸵荠？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士伤极，雖官至上品蛹找，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范哨坪。作者引用此二人之意庸疾，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈当编、堅(jiān)守節(jié)操届慈、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污忿偷，又想逢明主一展抱負(fù)金顿，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧鲤桥。這結(jié)合作者官場的起起落落揍拆，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有芜壁？”礁凡，引古人之言高氮， 收束全篇， 說明陋室“不陋”顷牌。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求剪芍。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求窟蓝。這樣的結(jié)句罪裹，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意运挫，卻是妙手天成状共。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定谁帕，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論峡继，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)匈挖，無疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)碾牌，充分而不可辯駁。
劉禹錫 : 劉禹錫（772－842）誓琼，字夢得，漢族肴捉，中國唐朝彭城（今徐州）人腹侣，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家齿穗，哲學(xué)家筐带，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史缤灵，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人
