出自宋代黃庭堅(jiān)的《清明》
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁鞍爱。
雷驚天地龍蛇蟄鹃觉，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦睹逃，士甘焚死不公侯盗扇。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘沉填。
清明時(shí)節(jié)疗隶，桃紅李白，含笑盛開(kāi)翼闹。田野上那些長(zhǎng)滿雜草的墳?zāi)沽钊烁械狡鄾觥?p>春雷滾滾斑鼻，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲(chóng)；春雨充沛猎荠，滋潤(rùn)郊野曠原坚弱，使草木變得青綠柔美蜀备。
古有齊人出入墳?zāi)归g乞討祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火燒死荒叶。
不管是賢者還是平庸之輩碾阁，千年之后又有誰(shuí)知道呢？最后留在世間的只不過(guò)是滿目亂蓬的野草而已些楣。
桃李笑：用擬人手法形容盛開(kāi)的桃脂凶、李花。
蟄（zhé）：動(dòng)物冬眠愁茁。
“人乞”句：《孟子》中有一則寓言蚕钦。說(shuō)齊國(guó)有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯《旌埽回家后卻向妻妾夸耀是別人請(qǐng)自己吃飯嘶居。這是一個(gè)貪鄙愚蠢的形象。
“士甘”句：用春秋時(shí)介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故道宅。
蓬蒿（hāo）：雜草食听。丘，指墳?zāi)埂?/p>
本首詩(shī)作于北宋末年的“元祐黨爭(zhēng)”時(shí)期（1086年—1094年）污茵，因王安石變法時(shí)樱报，推行新政措施，朝廷形成了支持變法的“新派”和反對(duì)新政的“舊派”泞当。舊派也被稱為“元祐黨人”迹蛤，其中包括大文豪蘇軾、司馬光等人襟士。黃庭堅(jiān)因與蘇軾交好盗飒，也略受牽連。
這是詩(shī)人觸景生情之作陋桂，通篇運(yùn)用對(duì)比手法逆趣，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。
首聯(lián)出句點(diǎn)題：“佳節(jié)清明”嗜历，似無(wú)新意宣渗；繼而寫(xiě)景，“桃李”春風(fēng)“野田荒垅”梨州，意象格調(diào)迥異痕囱，再對(duì)舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出暴匠。突兀的情感鞍恢，鮮明的對(duì)比，讀來(lái)令人悚然。 “清明”對(duì)于“桃李”來(lái)說(shuō)帮掉，自是“佳節(jié)”弦悉，因?yàn)橄蚯翱从幸淮蠓玫那俺蹋幢闶茄巯滦袷伲簿`盡春光警绩，引領(lǐng)季節(jié)的舞臺(tái)崇败，緣何不“笑”呢盅称？只是這“笑”越張揚(yáng)，越能對(duì)比出下句的悲涼后室。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個(gè)節(jié)日本身缩膝。累累埋骨，處處荒冢岸霹，忠奸賢愚冤怨節(jié)烈疾层，統(tǒng)歸于黃土，怎會(huì)不“生愁”呢贡避？大地?zé)o言痛黎，只能卻披衰敗荒蕪的外衣，由詩(shī)人刮吧、世人解讀它的哀傷湖饱。 由此看來(lái)，首聯(lián)起筆寫(xiě)景杀捻，淡定散闊井厌，別有境界；感情平抑內(nèi)斂致讥，為下文的議論人生蓄勢(shì)張本仅仆。
頷聯(lián)描寫(xiě)清明時(shí)節(jié)生物的活躍情景」父ぃ“雷驚天地龍蛇蟄”墓拜，寫(xiě)的是動(dòng)物的活動(dòng)。春雷震響请契，天地驚動(dòng)咳榜，動(dòng)物于冬眠中被驚醒，雷聲告知它們春天已經(jīng)到來(lái)姚糊，于是它們便紛紛走出蟄居之處贿衍，活躍于春的氣氛之中。 “雨足郊原草木柔”救恨，寫(xiě)的是植物的生長(zhǎng)贸辈。春雨貴如油，是說(shuō)春雨能像乳汁一樣，讓草木迅速生長(zhǎng)擎淤。雨足之后奢啥，郊原上的草木自然就萌發(fā)柔嫩了。
以上兩聯(lián)寫(xiě)了桃李嘴拢、荒冢桩盲、龍蛇、草木席吴。頸聯(lián)的兩個(gè)典故赌结，兩種活法⌒⒚埃“人乞祭余驕妾婦”說(shuō)的是古代那個(gè)尲硪Γ靠到墳塋地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”說(shuō)的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協(xié)于社會(huì)的正直之士庄涡。一樣人生量承，兩種境界，不置可否的對(duì)比中穴店，暗含著詩(shī)人對(duì)介之推高蹈品格的肯定與贊揚(yáng)撕捍。
尾聯(lián)生發(fā)疑問(wèn)：蓬蒿荒丘，遺骨一土泣洞，千載萬(wàn)世忧风，誰(shuí)知誰(shuí)是賢愚？即便是活在當(dāng)下斜棚，誰(shuí)又辨賢愚阀蒂？“知誰(shuí)是”的反問(wèn)中，浸透著詩(shī)人的滿腔憤懣弟蚀；以景做結(jié)的末句里有悟透生死的通達(dá)蚤霞。這種通達(dá)，是貶謫失意的心灰意懶义钉，是不滿現(xiàn)實(shí)的諷刺反擊昧绣，是堅(jiān)守人格操守的格格不入。
詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)捶闸，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)夜畴，表達(dá)了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間删壮。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開(kāi)的贪绘。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡央碟，看似消極税灌，實(shí)則憤激。
這首詩(shī)的景物的描寫(xiě)、感情的抒發(fā)菱涤，無(wú)不得力于對(duì)比苞也。不但桃花與荒冢有對(duì)比、齊人與介子推有賢愚之比粘秆，而且自然界的蓬勃春景與人生的無(wú)味黯淡也是一組鮮明的對(duì)比如迟。
黃庭堅(jiān) : 黃庭堅(jiān)（1045.8.9-1105.5.24）陋气，字魯直劳吠，號(hào)山谷道人引润，晚號(hào)涪翁巩趁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學(xué)家淳附、書(shū)法家议慰，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫奴曙、陳師道和陳與義素有
