出自宋代黃庭堅的《清明》
佳節(jié)清明桃李笑驱入，野田荒冢只生愁赤炒。
雷驚天地龍蛇蟄氯析，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦莺褒，士甘焚死不公侯魄鸦。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘癣朗。
清明時節(jié)拾因，桃紅李白，含笑盛開旷余。田野上那些長滿雜草的墳?zāi)沽钊烁械狡鄾觥?p>春雷滾滾绢记，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲；春雨充沛正卧，滋潤郊野曠原蠢熄，使草木變得青綠柔美。
古有齊人出入墳?zāi)归g乞討祭食以向妻妾夸耀炉旷，也有介子推拒做官而被大火燒死签孔。
不管是賢者還是平庸之輩，千年之后又有誰知道呢窘行？最后留在世間的只不過是滿目亂蓬的野草而已饥追。
桃李笑：用擬人手法形容盛開的桃、李花罐盔。
蟄（zhé）：動物冬眠但绕。
“人乞”句：《孟子》中有一則寓言。說齊國有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯惶看∧笏常回家后卻向妻妾夸耀是別人請自己吃飯。這是一個貪鄙愚蠢的形象纬黎。
“士甘”句：用春秋時介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故幅骄。
蓬蒿（hāo）：雜草。丘本今，指墳?zāi)埂?/p>
本首詩作于北宋末年的“元祐黨爭”時期（1086年—1094年）拆座，因王安石變法時，推行新政措施诈泼，朝廷形成了支持變法的“新派”和反對新政的“舊派”懂拾。舊派也被稱為“元祐黨人”，其中包括大文豪蘇軾铐达、司馬光等人岖赋。黃庭堅因與蘇軾交好，也略受牽連瓮孙。
這是詩人觸景生情之作唐断，通篇運用對比手法选脊，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。
首聯(lián)出句點題：“佳節(jié)清明”脸甘，似無新意恳啥；繼而寫景，“桃李”春風(fēng)“野田荒垅”丹诀，意象格調(diào)迥異钝的，再對舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出铆遭。突兀的情感硝桩，鮮明的對比，讀來令人悚然枚荣。 “清明”對于“桃李”來說碗脊，自是“佳節(jié)”，因為向前看有一大番好的前程橄妆，即便是眼下衙伶，也綻盡春光，引領(lǐng)季節(jié)的舞臺害碾，緣何不“笑”呢矢劲？只是這“笑”越張揚，越能對比出下句的悲涼蛮原。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個節(jié)日本身卧须。累累埋骨另绩，處處荒冢儒陨，忠奸賢愚冤怨節(jié)烈，統(tǒng)歸于黃土笋籽，怎會不“生愁”呢蹦漠？大地?zé)o言，只能卻披衰敗荒蕪的外衣车海，由詩人笛园、世人解讀它的哀傷。 由此看來侍芝，首聯(lián)起筆寫景研铆，淡定散闊，別有境界州叠；感情平抑內(nèi)斂棵红，為下文的議論人生蓄勢張本。
頷聯(lián)描寫清明時節(jié)生物的活躍情景咧栗∧嫣穑“雷驚天地龍蛇蟄”虱肄，寫的是動物的活動。春雷震響交煞，天地驚動咏窿，動物于冬眠中被驚醒，雷聲告知它們春天已經(jīng)到來素征，于是它們便紛紛走出蟄居之處集嵌，活躍于春的氣氛之中。 “雨足郊原草木柔”御毅，寫的是植物的生長纸淮。春雨貴如油，是說春雨能像乳汁一樣亚享，讓草木迅速生長咽块。雨足之后，郊原上的草木自然就萌發(fā)柔嫩了欺税。
以上兩聯(lián)寫了桃李侈沪、荒冢、龍蛇晚凿、草木亭罪。頸聯(lián)的兩個典故，兩種活法歼秽∮σ郏“人乞祭余驕妾婦”說的是古代那個專靠到墳塋地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人燥筷，“士甘焚死不公侯”說的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協(xié)于社會的正直之士箩祥。一樣人生，兩種境界肆氓，不置可否的對比中袍祖，暗含著詩人對介之推高蹈品格的肯定與贊揚。
尾聯(lián)生發(fā)疑問：蓬蒿荒丘谢揪，遺骨一土蕉陋，千載萬世，誰知誰是賢愚拨扶？即便是活在當下凳鬓，誰又辨賢愚？“知誰是”的反問中患民，浸透著詩人的滿腔憤懣缩举；以景做結(jié)的末句里有悟透生死的通達。這種通達，是貶謫失意的心灰意懶蚁孔，是不滿現(xiàn)實的諷刺反擊奶赔，是堅守人格操守的格格不入。
詩人看到大自然的一片生機杠氢，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運站刑，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間鼻百。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的绞旅。但作品體現(xiàn)了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡温艇，看似消極因悲，實則憤激。
這首詩的景物的描寫勺爱、感情的抒發(fā)晃琳，無不得力于對比。不但桃花與荒冢有對比琐鲁、齊人與介子推有賢愚之比卫旱，而且自然界的蓬勃春景與人生的無味黯淡也是一組鮮明的對比。
黃庭堅 : 黃庭堅（1045.8.9-1105.5.24）适贸，字魯直，號山谷道人涝桅，晚號涪翁拜姿，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學(xué)家苹支、書法家砾隅，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫债蜜、陳師道和陳與義素有
