出自宋代黃庭堅的《清明》
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁液斜。
雷驚天地龍蛇蟄累贤，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦少漆，士甘焚死不公侯臼膏。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘示损。
清明時節(jié)渗磅，桃紅李白，含笑盛開屎媳。田野上那些長滿雜草的墳墓令人感到凄涼夺溢。
春雷滾滾论巍，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲烛谊；春雨充沛，滋潤郊野曠原嘉汰，使草木變得青綠柔美丹禀。
古有齊人出入墳墓間乞討祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火燒死鞋怀。
不管是賢者還是平庸之輩双泪，千年之后又有誰知道呢？最后留在世間的只不過是滿目亂蓬的野草而已密似。
桃李笑：用擬人手法形容盛開的桃焙矛、李花。
蟄（zhé）：動物冬眠残腌。
“人乞”句：《孟子》中有一則寓言村斟。說齊國有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯贫导。回家后卻向妻妾夸耀是別人請自己吃飯蟆盹。這是一個貪鄙愚蠢的形象孩灯。
“士甘”句：用春秋時介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故。
蓬蒿（hāo）：雜草逾滥。丘峰档，指墳墓。
本首詩作于北宋末年的“元祐黨爭”時期（1086年—1094年）寨昙，因王安石變法時讥巡，推行新政措施，朝廷形成了支持變法的“新派”和反對新政的“舊派”毅待。舊派也被稱為“元祐黨人”尚卫，其中包括大文豪蘇軾、司馬光等人尸红。黃庭堅因與蘇軾交好吱涉，也略受牽連。
這是詩人觸景生情之作外里，通篇運用對比手法怎爵，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。
首聯(lián)出句點題：“佳節(jié)清明”盅蝗，似無新意鳖链；繼而寫景，“桃李”春風“野田荒垅”墩莫，意象格調(diào)迥異芙委，再對舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出狂秦。突兀的情感灌侣，鮮明的對比，讀來令人悚然裂问。 “清明”對于“桃李”來說侧啼，自是“佳節(jié)”，因為向前看有一大番好的前程堪簿，即便是眼下痊乾，也綻盡春光，引領(lǐng)季節(jié)的舞臺椭更，緣何不“笑”呢哪审？只是這“笑”越張揚，越能對比出下句的悲涼虑瀑。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個節(jié)日本身湿滓。累累埋骨畏腕，處處荒冢，忠奸賢愚冤怨節(jié)烈茉稠，統(tǒng)歸于黃土描馅，怎會不“生愁”呢？大地無言而线，只能卻披衰敗荒蕪的外衣铭污，由詩人、世人解讀它的哀傷膀篮。 由此看來嘹狞，首聯(lián)起筆寫景，淡定散闊誓竿，別有境界磅网；感情平抑內(nèi)斂，為下文的議論人生蓄勢張本筷屡。
頷聯(lián)描寫清明時節(jié)生物的活躍情景涧偷。“雷驚天地龍蛇蟄”毙死，寫的是動物的活動燎潮。春雷震響，天地驚動扼倘，動物于冬眠中被驚醒确封，雷聲告知它們春天已經(jīng)到來，于是它們便紛紛走出蟄居之處再菊，活躍于春的氣氛之中爪喘。 “雨足郊原草木柔”，寫的是植物的生長纠拔。春雨貴如油秉剑，是說春雨能像乳汁一樣，讓草木迅速生長绿语。雨足之后秃症，郊原上的草木自然就萌發(fā)柔嫩了候址。
以上兩聯(lián)寫了桃李吕粹、荒冢、龍蛇岗仑、草木匹耕。頸聯(lián)的兩個典故，兩種活法荠雕∥绕洌“人乞祭余驕妾婦”說的是古代那個屖簧停靠到墳塋地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”說的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協(xié)于社會的正直之士既鞠。一樣人生煤傍，兩種境界，不置可否的對比中嘱蛋，暗含著詩人對介之推高蹈品格的肯定與贊揚蚯姆。
尾聯(lián)生發(fā)疑問：蓬蒿荒丘，遺骨一土洒敏，千載萬世龄恋，誰知誰是賢愚？即便是活在當下凶伙，誰又辨賢愚郭毕？“知誰是”的反問中，浸透著詩人的滿腔憤懣函荣；以景做結(jié)的末句里有悟透生死的通達显押。這種通達，是貶謫失意的心灰意懶傻挂，是不滿現(xiàn)實的諷刺反擊煮落，是堅守人格操守的格格不入。
詩人看到大自然的一片生機踊谋，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運蝉仇，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間殖蚕。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的轿衔。但作品體現(xiàn)了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡睦疫，看似消極害驹，實則憤激。
這首詩的景物的描寫蛤育、感情的抒發(fā)宛官，無不得力于對比。不但桃花與荒冢有對比瓦糕、齊人與介子推有賢愚之比底洗，而且自然界的蓬勃春景與人生的無味黯淡也是一組鮮明的對比。
黃庭堅 : 黃庭堅（1045.8.9-1105.5.24）费变，字魯直摧扇，號山谷道人，晚號涪翁挚歧，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人扛稽，北宋著名文學家、書法家滑负，為盛極一時的江西詩派開山之祖庇绽，與杜甫、陳師道和陳與義素有
