老去憑誰(shuí)說(shuō)踱承〕看幾番、神奇臭腐茎活，夏裘冬葛昙沦。父老長(zhǎng)安今余幾，后死無(wú)仇可雪载荔。猶未燥盾饮、當(dāng)時(shí)生發(fā)。二十五弦多少恨，算世間丘损、那有平分月普办。胡婦弄，漢宮瑟徘钥。
樹猶如此堪重別衔蹲。只使君、從來(lái)與我呈础，話頭多合舆驶。行矣置之無(wú)足問(wèn)，誰(shuí)換妍皮癡骨而钞。但莫使沙廉、伯牙弦絕。九轉(zhuǎn)丹砂牢拾取笨忌，管精金蓝仲、只是尋常鐵。龍共虎官疲，應(yīng)聲裂袱结。
年華老去我能向誰(shuí)訴說(shuō)？看了多少世事變幻途凫，是非顛倒垢夹！那時(shí)留在中原的父老，活到今天的已所剩無(wú)幾维费，年青人已不知復(fù)仇雪恥果元。如今在世的，當(dāng)年都是乳臭未干的嬰兒犀盟！宋金議和有著多少的悔恨而晒，世間哪有南北政權(quán)平分土地的道理。胡女弄樂(lè)阅畴，琵琶聲聲悲倡怎。
樹也已經(jīng)長(zhǎng)得這么大了，怎堪離別贱枣。只有你（辛棄疾）监署，與我有許多相同的見解。我們天各一方纽哥，但只要雙方不變初衷钠乏，則無(wú)須多問(wèn)掛念。希望不會(huì)缺少知音春塌。煉丹一旦成功晓避，就要牢牢拾取簇捍，點(diǎn)鐵成金。龍虎丹煉就够滑，就可功成迸裂而出垦写。
賀新郎：后人創(chuàng)調(diào)，又名《金縷曲》彰触、《乳燕飛》梯投、《貂裘換酒》。傳作以《東坡樂(lè)府》所收為最早况毅，惟句豆平仄分蓖，與諸家頗多不合。因以《稼軒長(zhǎng)短句》為準(zhǔn)尔许。一百十六字么鹤，前后片各六仄韻。大抵用入聲部韻者較激壯味廊，用上蒸甜、去聲部韻者較凄郁，貴能各適物宜耳余佛。
辛幼安：辛棄疾柠新，字幼安，淳熙十五年（1188年）末辉巡，辛寄《賀新郎·把酒長(zhǎng)亭說(shuō)》與陳亮恨憎，因作此詞相和。
和見懷韻：酬和（你）懷想（我而寫的詞作的）原韻郊楣。
憑誰(shuí)說(shuō)：向誰(shuí)訴說(shuō)憔恳。
神奇臭腐：《莊子·知北游》：“所美者為神奇，所惡者為臭腐净蚤。臭腐復(fù)化為神奇钥组，神奇復(fù)化為臭腐。故曰通天下一氣耳今瀑≌咄”言天下之事變化甚多。
夏裘冬葛：《淮南子·精神訓(xùn)》：“知冬日之箑放椰，夏日之裘，無(wú)用于己愉粤±剑”箑（shà）：扇。本指冬日穿葛衣衣厘、 用扇子如蚜，夏日寄裘皮压恒，是與時(shí)不宜。此喻世事顛倒错邦。
猶未燥探赫，當(dāng)時(shí)生發(fā)：陳亮《中興論》云：“ 南渡已久，中原父老撬呢，日以殂謝伦吠，生長(zhǎng)于戎，豈知有我魂拦！昔宋文帝欲取河南故地毛仪，魏太武以為我自生發(fā)未燥，即知河南是我境土芯勘，安得為南朝故地箱靴？故文帝既得而復(fù)失之『摄担”生發(fā)衡怀，即胎毛。生發(fā)未燥即胎毛未干安疗，指嬰兒時(shí)抛杨。
二十五弦：用烏孫公主、王昭君和番事茂契，指宋金議和蝶桶。《史記·封禪書》：“太帝使素女鼓五十弦瑟掉冶，悲真竖， 帝禁不止，故破其瑟為二十五弦厌小』止玻”應(yīng)上片末句之“漢宮瑟”。烏孫公主與王昭君之和親璧亚，均以琵琶曲表哀怨讨韭，故此處之瑟實(shí)指琵琶。
月：以月喻地癣蟋。
樹猶如此：《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“桓公北征透硝，經(jīng)金城，見前為瑯邪時(shí)種柳疯搅，皆已十圍濒生。慨然曰：‘木猶如此幔欧， 人何以堪罪治！’攀枝執(zhí)條丽声，演然流淚【跻澹”《皮樹蔓·枯樹賦》作“ 樹猶如此” 雁社。
妍皮癡骨：《晉書·慕容超載記》： “超自以諸父在東，恐為姚氏所錄晒骇，乃陽(yáng)（佯）狂行乞霉撵。秦人賤之，惟姚紹見而異焉厉碟，勸興拘以爵位喊巍。召見與語(yǔ)，超深自晦匿箍鼓，興大鄙之崭参，謂紹曰：‘諺云：妍皮不裹癡骨。妄語(yǔ)耳款咖！’由是得去來(lái)無(wú)禁何暮。”此處指己才不為人識(shí)铐殃，遭鄙棄而被埋沒(méi)海洼。妍皮，謂俊美的外貌：癡骨富腊，指愚笨的內(nèi)心坏逢。
伯牙弦絕：《呂氏春秋·本味》載，伯牙鼓琴赘被，鐘子期聽之是整，知其志在太山、流水民假，鐘子期死浮入，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴羊异。此處是將辛棄疾引為知音事秀。
九轉(zhuǎn)：《抱樸子·金丹》：“一轉(zhuǎn)之丹，服之三年得仙野舶； 二轉(zhuǎn)之丹易迹，服之二年得仙；’……九轉(zhuǎn)之丹平道，服之三日得仙赴蝇。”
淳熙十五年（1188年）冬巢掺，陳亮約朱熹在贛閩交界處的紫溪與辛棄疾會(huì)面句伶。陳亮先由浙江東陽(yáng)到江西上饒 ，訪問(wèn)了罷官閑居帶湖的辛棄疾陆淀。恰好收到陳亮索詞的書信考余，辛棄疾便將《賀新郎》錄寄。陳亮的這首“老去憑誰(shuí)說(shuō)”轧苫，就是答辛棄疾那首《賀新郎》原韻的楚堤。
陳亮在作詞中善于用典使事，這使他的作品能在有限的篇幅里大大增加內(nèi)容含懊。他運(yùn)用歷史典故身冬，不同于其他詞作者，有其獨(dú)特的方法岔乔，那就是不拘限于原來(lái)的歷史故事酥筝，而是取其一個(gè)側(cè)面，死事活用雏门，以襯托自己想要表達(dá)的思想感情嘿歌。因此，讀他的詞茁影，必須反復(fù)揣摩宙帝，才能領(lǐng)略其深刻的涵義。這首詞就是這樣募闲。
詞的上片主旨在于議論天下大事步脓。首句“老去憑誰(shuí)說(shuō)”，寫知音難覓浩螺，而年已老大靴患，不惟壯志莫酬，甚至連找一個(gè)可以暢談天下大事的同伴都不容易年扩。詞人借此一句蚁廓，引出以下的全部思想和感慨。他先言世事顛倒變化厨幻，雪仇復(fù)土無(wú)望相嵌，令人痛憤；下片則重?cái)⒂颜x况脆，二人雖已老大饭宾，但從來(lái)都是志同道合的，今后還要互相鼓勵(lì)格了，堅(jiān)持共同主張看铆，奮斗到底。
上片先借《莊子·知北游》中“臭腐復(fù)化為神奇盛末，神奇復(fù)化為臭腐”和《淮南子》所說(shuō)的“冬日之葛”弹惦、“夏日之裘”來(lái)指說(shuō)世事的不斷反復(fù)變化否淤，并且，越變?cè)筋嵉瑰e(cuò)亂棠隐，越變對(duì)國(guó)家越不利石抡，人們?nèi)諠u喪失了收復(fù)失地的希望≈螅控訴了南宋朝廷的是非不分啰扛。朝廷數(shù)十年偏居江南，不圖恢復(fù)嗡贺，對(duì)人們心理有極大的麻痹作用隐解。經(jīng)歷過(guò)“靖康之變”的老一輩先后謝世，后輩人卻從“生發(fā)未燥”的嬰孩時(shí)期就習(xí)慣于南北分立的現(xiàn)狀诫睬，并視此為固然煞茫，他們勢(shì)必早已形成了“無(wú)仇可雪”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，從而徹底喪失了民族自尊心和戰(zhàn)斗力岩臣。這才是令人憂慮的問(wèn)題溜嗜。上片最后四句，重申中原被占架谎，版圖半入于金之恨炸宵。詞以“二十五弦”之瑟，兼寓分破與悲恨兩重意思谷扣⊥寥《史記·封禪書》記：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲会涎，帝禁不止裹匙，故破其瑟為二十五弦∧┩海”一如圓月平分概页，使缺其半，同是一大恨事练慕。末再以“胡婦弄惰匙，漢宮瑟”，承上“二十五弦”铃将，補(bǔ)出“多少恨”的一個(gè)例證项鬼。漢、胡代指宋劲阎、金绘盟。而說(shuō)漢宮瑟為胡婦所弄，又借以指說(shuō)汴京破后禮器文物被金人掠取一空的悲劇×湔保《宋史·欽宗本紀(jì)》記載靖康二年（1127年）四月吠卷，金人擄徽、欽二帝及皇后稚虎、太子北歸撤嫩，宮中貴重器物圖書并捆載以去，其中就有“大樂(lè)蠢终、教坊樂(lè)器”一項(xiàng)。只提“胡婦弄茴她，漢宮瑟”寻拂，就具體可感而又即小見大地寫出故都淪亡的悲痛，則“靖康恥丈牢，猶未雪祭钉；臣子恨，何時(shí)滅”的憤慨自在其中己沛，同時(shí)對(duì)南宋朝廷屢次向金人屈躬卑膝慌核，恢復(fù)大業(yè)坐失良機(jī)的現(xiàn)實(shí)，也就有所揭露申尼、鞭撻垮卓。讀到這里，再回頭去看“老去憑誰(shuí)說(shuō)”一句师幕，益感詞人一腔憂憤粟按，滿腹牢騷，都是由此而發(fā)的霹粥。
下片轉(zhuǎn)入抒情灭将。所抒之情正與上片所論之事相一致。詞人深情地抒寫了他與辛棄疾建立在改變南宋屈辱現(xiàn)實(shí)這一共同理想基礎(chǔ)上的真摯友誼后控。過(guò)片一句“樹猶如此堪重別”庙曙，典出《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。東晉桓溫北征時(shí)浩淘，見當(dāng)年移種之柳已大十圍捌朴，嘆息道：“木猶如此，人何以堪馋袜！”“堪重別”即“豈堪重別”男旗，陳、辛上饒一別欣鳖，實(shí)成永訣察皇，六年之后，即紹熙四年（1127年），陳亮就病逝了什荣。雖然他當(dāng)時(shí)無(wú)法預(yù)料這點(diǎn)矾缓，但相見之難，卻在意料之中稻爬。這一句并非突如其來(lái)嗜闻，而是上承“老去憑誰(shuí)說(shuō)”自然引出的。下句“只使君桅锄、從來(lái)與我琉雳，話頭多合”，又正是對(duì)豈“堪重別”原因的解釋友瘤，也與詞首“老去”一句遙相呼應(yīng)翠肘。這句正面肯定只有辛棄疾才是最能理解他的唯一知己。據(jù)辛詞《虞美人》題下小序記辫秧，此次陳亮別后束倍，棄疾曾追趕到鷺鶿林，因雪深路滑無(wú)法前進(jìn)盟戏，才悻悻而歸绪妹。“行矣置之無(wú)足問(wèn)”一句柿究，就是針對(duì)這件事寬慰這個(gè)遠(yuǎn)方友人的邮旷，也是回答對(duì)方情深意切的相思。句后綴以“誰(shuí)換妍皮癡骨”笛求，意為自己執(zhí)著于抗金大業(yè)廊移，盡管人們以“妍皮癡骨”相看待，終不想去改變它了探入〗瓶祝“妍皮癡骨”出自《晉書·慕容超載記》。諺云‘妍皮不裹癡骨’蜂嗽，妄語(yǔ)耳苗膝。”諺語(yǔ)原意本謂：儀表堂堂者植旧，其內(nèi)心必不愚蠢辱揭。姚興以為慕容超雖貌似聰雋，而實(shí)則胸?zé)o智略病附，便說(shuō)諺語(yǔ)并不正確问窃，對(duì)慕容超的行動(dòng)也不限制。詞人借此來(lái)說(shuō)明完沪，即使世人都說(shuō)他們是“妍皮裹癡骨”域庇，遭到誤解和鄙視嵌戈，他們的志向也永不會(huì)變。正因?yàn)槿绱颂螅麄兊?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/youqingshi/' target='_blank'>友情乃愈可貴熟呛，所以就自然地發(fā)而為“但莫使伯牙弦絕”的祝愿，將兩人的友情跟抗金的共同志向聯(lián)系到一起尉姨，使這種感情升華到圣潔的地步庵朝。然后，話題一轉(zhuǎn)又厉，寫出“九轉(zhuǎn)丹砂牢拾取九府，管精金只是尋常鐵”。以“九轉(zhuǎn)丹砂”與辛棄疾共勉覆致，希望能經(jīng)得起鍛煉昔逗，使“尋常鐵”煉成“精金”，為國(guó)家干一番事業(yè)篷朵。這兩句至理名言，實(shí)際說(shuō)的還是救國(guó)之道婆排。
全文中詞人“一息尚存声旺，此志不容稍懈”的精神十分令人感動(dòng)。其中段只，詞人信手拈來(lái)歷代相傳的煉丹術(shù)中所謂經(jīng)過(guò)九轉(zhuǎn)煉成的丹砂可以點(diǎn)鐵成金的說(shuō)法腮猖，表達(dá)出盡管尋常的鐵也要煉成精金的恒心，比喻只要堅(jiān)定信心赞枕，永不松懈澈缺，抓住一切時(shí)機(jī)，則救國(guó)大業(yè)必能成功炕婶。最后姐赡，再借龍虎丹煉成而迸裂出鼎之狀，以“龍共虎柠掂，應(yīng)聲裂”這鏗鏘有力的六個(gè)字项滑，刻畫勝利時(shí)刻必將到來(lái)的不可阻止之勢(shì)。至此涯贞，全詞方戛然而止枪狂。這最后幾句乃是作者與其友人的共勉之辭，也是他們的共同心愿宋渔。
陳亮 : 陳亮（1143—1194）原名汝能州疾，后改名陳亮，字同甫皇拣，號(hào)龍川严蓖，婺州永康（今屬浙江）人。婺州以解頭薦，因上《中興五論》谈飒，奏入不報(bào)岂座。孝宗淳熙五年，詣闕上書論國(guó)事杭措。后曾兩次被誣入獄费什。紹...[詳細(xì)]
