出自宋代黃庭堅(jiān)的《清明》
佳節(jié)清明桃李笑芥被，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄坐榆，雨足郊原草木柔拴魄。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯席镀。
賢愚千載知誰是匹中，滿眼蓬蒿共一丘。
清明時節(jié)愉昆，桃紅李白职员，含笑盛開麻蹋。田野上那些長滿雜草的墳?zāi)沽钊烁械狡鄾觥?p>春雷滾滾跛溉，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲；春雨充沛扮授，滋潤郊野曠原芳室，使草木變得青綠柔美。
古有齊人出入墳?zāi)归g乞討祭食以向妻妾夸耀刹勃，也有介子推拒做官而被大火燒死堪侯。
不管是賢者還是平庸之輩，千年之后又有誰知道呢荔仁？最后留在世間的只不過是滿目亂蓬的野草而已伍宦。
桃李笑：用擬人手法形容盛開的桃、李花乏梁。
蟄（zhé）：動物冬眠次洼。
“人乞”句：《孟子》中有一則寓言。說齊國有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯遇骑÷艋伲回家后卻向妻妾夸耀是別人請自己吃飯。這是一個貪鄙愚蠢的形象落萎。
“士甘”句：用春秋時介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故亥啦。
蓬蒿（hāo）：雜草。丘练链，指墳?zāi)埂?/p>
本首詩作于北宋末年的“元祐黨爭”時期（1086年—1094年）翔脱，因王安石變法時，推行新政措施媒鼓，朝廷形成了支持變法的“新派”和反對新政的“舊派”碍侦。舊派也被稱為“元祐黨人”粱坤，其中包括大文豪蘇軾、司馬光等人瓷产。黃庭堅(jiān)因與蘇軾交好站玄，也略受牽連。
這是詩人觸景生情之作濒旦，通篇運(yùn)用對比手法株旷，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。
首聯(lián)出句點(diǎn)題：“佳節(jié)清明”尔邓，似無新意晾剖；繼而寫景，“桃李”春風(fēng)“野田荒垅”梯嗽，意象格調(diào)迥異齿尽，再對舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出灯节。突兀的情感循头，鮮明的對比，讀來令人悚然炎疆。 “清明”對于“桃李”來說卡骂，自是“佳節(jié)”，因?yàn)橄蚯翱从幸淮蠓玫那俺绦稳耄幢闶茄巯氯纾簿`盡春光，引領(lǐng)季節(jié)的舞臺亿遂，緣何不“笑”呢浓若？只是這“笑”越張揚(yáng)，越能對比出下句的悲涼蛇数。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個節(jié)日本身挪钓。累累埋骨，處處荒冢苞慢，忠奸賢愚冤怨節(jié)烈诵原，統(tǒng)歸于黃土，怎會不“生愁”呢挽放？大地?zé)o言绍赛，只能卻披衰敗荒蕪的外衣，由詩人辑畦、世人解讀它的哀傷吗蚌。 由此看來，首聯(lián)起筆寫景纯出，淡定散闊蚯妇，別有境界敷燎；感情平抑內(nèi)斂，為下文的議論人生蓄勢張本箩言。
頷聯(lián)描寫清明時節(jié)生物的活躍情景硬贯。“雷驚天地龍蛇蟄”陨收，寫的是動物的活動饭豹。春雷震響，天地驚動务漩，動物于冬眠中被驚醒拄衰，雷聲告知它們春天已經(jīng)到來，于是它們便紛紛走出蟄居之處饵骨，活躍于春的氣氛之中翘悉。 “雨足郊原草木柔”，寫的是植物的生長居触。春雨貴如油妖混，是說春雨能像乳汁一樣，讓草木迅速生長饼煞。雨足之后源葫，郊原上的草木自然就萌發(fā)柔嫩了诗越。
以上兩聯(lián)寫了桃李砖瞧、荒冢、龍蛇嚷狞、草木块促。頸聯(lián)的兩個典故，兩種活法床未〗叽洌“人乞祭余驕妾婦”說的是古代那個專靠到墳塋地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人薇搁，“士甘焚死不公侯”說的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協(xié)于社會的正直之士斋扰。一樣人生，兩種境界啃洋，不置可否的對比中传货，暗含著詩人對介之推高蹈品格的肯定與贊揚(yáng)。
尾聯(lián)生發(fā)疑問：蓬蒿荒丘宏娄，遺骨一土问裕，千載萬世，誰知誰是賢愚孵坚？即便是活在當(dāng)下粮宛，誰又辨賢愚窥淆？“知誰是”的反問中，浸透著詩人的滿腔憤懣巍杈；以景做結(jié)的末句里有悟透生死的通達(dá)忧饭。這種通達(dá)，是貶謫失意的心灰意懶筷畦，是不滿現(xiàn)實(shí)的諷刺反擊眷昆，是堅(jiān)守人格操守的格格不入。
詩人看到大自然的一片生機(jī)汁咏，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)亚斋，表達(dá)了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間攘滩。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的帅刊。但作品體現(xiàn)了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡漂问，看似消極赖瞒，實(shí)則憤激。
這首詩的景物的描寫蚤假、感情的抒發(fā)栏饮，無不得力于對比。不但桃花與荒冢有對比磷仰、齊人與介子推有賢愚之比袍嬉，而且自然界的蓬勃春景與人生的無味黯淡也是一組鮮明的對比。
黃庭堅(jiān) : 黃庭堅(jiān)（1045.8.9-1105.5.24）逢享，字魯直罐监，號山谷道人，晚號涪翁瞒爬，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人弓柱，北宋著名文學(xué)家、書法家侧但，為盛極一時的江西詩派開山之祖矢空，與杜甫、陳師道和陳與義素有
