出自宋代黃庭堅(jiān)的《清明》
佳節(jié)清明桃李笑蒙具，野田荒冢只生愁球榆。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔禁筏。
人乞祭余驕妾婦持钉，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰(shuí)是融师，滿眼蓬蒿共一丘右钾。
清明時(shí)節(jié)，桃紅李白旱爆，含笑盛開(kāi)舀射。田野上那些長(zhǎng)滿雜草的墳?zāi)沽钊烁械狡鄾觥?p>春雷滾滾，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲(chóng)怀伦；春雨充沛脆烟，滋潤(rùn)郊野曠原，使草木變得青綠柔美房待。
古有齊人出入墳?zāi)归g乞討祭食以向妻妾夸耀邢羔，也有介子推拒做官而被大火燒死驼抹。
不管是賢者還是平庸之輩，千年之后又有誰(shuí)知道呢拜鹤？最后留在世間的只不過(guò)是滿目亂蓬的野草而已框冀。
桃李笑：用擬人手法形容盛開(kāi)的桃、李花敏簿。
蟄（zhé）：動(dòng)物冬眠明也。
“人乞”句：《孟子》中有一則寓言。說(shuō)齊國(guó)有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯惯裕∥率回家后卻向妻妾夸耀是別人請(qǐng)自己吃飯。這是一個(gè)貪鄙愚蠢的形象蜻势。
“士甘”句：用春秋時(shí)介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故撑刺。
蓬蒿（hāo）：雜草。丘握玛，指墳?zāi)埂?/p>
本首詩(shī)作于北宋末年的“元祐黨爭(zhēng)”時(shí)期（1086年—1094年）够傍，因王安石變法時(shí)，推行新政措施败许，朝廷形成了支持變法的“新派”和反對(duì)新政的“舊派”王带。舊派也被稱為“元祐黨人”淑蔚，其中包括大文豪蘇軾市殷、司馬光等人。黃庭堅(jiān)因與蘇軾交好刹衫，也略受牽連醋寝。
這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運(yùn)用對(duì)比手法带迟，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆音羞。
首聯(lián)出句點(diǎn)題：“佳節(jié)清明”，似無(wú)新意仓犬；繼而寫(xiě)景嗅绰，“桃李”春風(fēng)“野田荒垅”，意象格調(diào)迥異搀继，再對(duì)舉喜“笑”和悲“愁”窘面，意境頓出。突兀的情感叽躯，鮮明的對(duì)比财边，讀來(lái)令人悚然。 “清明”對(duì)于“桃李”來(lái)說(shuō)点骑，自是“佳節(jié)”酣难，因?yàn)橄蚯翱从幸淮蠓玫那俺痰玻幢闶茄巯拢簿`盡春光憨募，引領(lǐng)季節(jié)的舞臺(tái)紧索，緣何不“笑”呢？只是這“笑”越張揚(yáng)菜谣，越能對(duì)比出下句的悲涼齐板。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個(gè)節(jié)日本身。累累埋骨葛菇，處處荒冢甘磨，忠奸賢愚冤怨節(jié)烈，統(tǒng)歸于黃土眯停，怎會(huì)不“生愁”呢济舆？大地?zé)o言，只能卻披衰敗荒蕪的外衣莺债，由詩(shī)人滋觉、世人解讀它的哀傷。 由此看來(lái)齐邦，首聯(lián)起筆寫(xiě)景椎侠，淡定散闊，別有境界措拇；感情平抑內(nèi)斂我纪，為下文的議論人生蓄勢(shì)張本。
頷聯(lián)描寫(xiě)清明時(shí)節(jié)生物的活躍情景丐吓∏诚ぃ“雷驚天地龍蛇蟄”，寫(xiě)的是動(dòng)物的活動(dòng)券犁。春雷震響术健，天地驚動(dòng)，動(dòng)物于冬眠中被驚醒粘衬，雷聲告知它們春天已經(jīng)到來(lái)荞估，于是它們便紛紛走出蟄居之處，活躍于春的氣氛之中稚新。 “雨足郊原草木柔”勘伺，寫(xiě)的是植物的生長(zhǎng)。春雨貴如油枷莉，是說(shuō)春雨能像乳汁一樣娇昙，讓草木迅速生長(zhǎng)。雨足之后笤妙，郊原上的草木自然就萌發(fā)柔嫩了冒掌。
以上兩聯(lián)寫(xiě)了桃李噪裕、荒冢、龍蛇股毫、草木膳音。頸聯(lián)的兩個(gè)典故，兩種活法铃诬〖老荩“人乞祭余驕妾婦”說(shuō)的是古代那個(gè)專靠到墳塋地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人趣席，“士甘焚死不公侯”說(shuō)的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協(xié)于社會(huì)的正直之士兵志。一樣人生，兩種境界宣肚，不置可否的對(duì)比中想罕，暗含著詩(shī)人對(duì)介之推高蹈品格的肯定與贊揚(yáng)。
尾聯(lián)生發(fā)疑問(wèn)：蓬蒿荒丘霉涨，遺骨一土按价，千載萬(wàn)世，誰(shuí)知誰(shuí)是賢愚笙瑟？即便是活在當(dāng)下楼镐，誰(shuí)又辨賢愚？“知誰(shuí)是”的反問(wèn)中往枷，浸透著詩(shī)人的滿腔憤懣框产；以景做結(jié)的末句里有悟透生死的通達(dá)。這種通達(dá)师溅，是貶謫失意的心灰意懶茅信，是不滿現(xiàn)實(shí)的諷刺反擊盾舌，是堅(jiān)守人格操守的格格不入墓臭。
詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)妖谴，表達(dá)了一種消極虛無(wú)的思想窿锉，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開(kāi)的膝舅。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向嗡载，鞭撻了人生丑惡，看似消極仍稀，實(shí)則憤激洼滚。
這首詩(shī)的景物的描寫(xiě)、感情的抒發(fā)技潘，無(wú)不得力于對(duì)比遥巴。不但桃花與荒冢有對(duì)比千康、齊人與介子推有賢愚之比，而且自然界的蓬勃春景與人生的無(wú)味黯淡也是一組鮮明的對(duì)比铲掐。
黃庭堅(jiān) : 黃庭堅(jiān)（1045.8.9-1105.5.24），字魯直携栋，號(hào)山谷道人搭盾，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人婉支，北宋著名文學(xué)家增蹭、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖磅摹，與杜甫滋迈、陳師道和陳與義素有
