出自 元代 徐再思 《水仙子·夜雨》
一聲梧葉一聲秋粗悯，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后同欠。落燈花样傍，棋未收横缔，嘆新豐逆旅淹留。枕上十年事衫哥，江南二老憂茎刚，都到心頭。
夜雨一點(diǎn)點(diǎn)淋在梧桐樹葉上撤逢，秋聲難禁斗蒋，打在芭蕉上，惹人愁思不斷笛质。半夜時(shí)分夢里回到了故鄉(xiāng)。醒來只見燈花垂落捞蚂，一盤殘棋還未收拾妇押，可嘆啊，我孤單地留滯在新豐的旅館里姓迅∏没簦靠在枕邊，十年的經(jīng)歷丁存，遠(yuǎn)在江南的雙親肩杈，都浮上心頭。
水仙子：曲牌名解寝，又名凌波仙扩然、凌波曲、湘妃怨等聋伦。句式為七七夫偶、七五七、三三四觉增。八句四韻兵拢。
“一聲梧葉一聲秋”二句：梧桐葉的落下，預(yù)示了秋天的到來逾礁，雨打在芭蕉上的聲音更使人增添了一份愁悶说铃。一點(diǎn)芭蕉：是指雨點(diǎn)打在芭蕉葉上。
三更歸夢三更后：夜半三更夢見回到了故鄉(xiāng)嘹履，醒來時(shí)三更已過腻扇。歸夢：夢歸故鄉(xiāng)。
燈花：油燈結(jié)成花形的余燼植捎。
嘆新豐孤館人留：用唐代初期大臣馬周的故事衙解。新豐：在陜西新豐鎮(zhèn)一帶。馬周年輕時(shí)焰枢，生活潦倒蚓峦，外出時(shí)曾宿新豐旅舍舌剂，店主人見他貧窮，供應(yīng)其他客商飯食暑椰，獨(dú)不招待他霍转，馬周命酒一斗八升，悠然獨(dú)酌一汽。
枕上十年事：借唐人李泌所作傳奇《枕中記》故事避消，抒發(fā)作者的辛酸遭遇。
二老：指年老的雙親召夹。
此曲為作者漂泊在外岩喷，棲宿在旅店里逢夜雨時(shí)所作。
“一聲梧葉一聲秋监憎，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁纱意。”首先渲染了傷感的情緒鲸阔，“梧桐”偷霉、“芭蕉”、“夜雨”在中國古典文學(xué)作品中總是和離愁褐筛、客思类少、寂寥悲傷聯(lián)系在一起，全曲描寫在凄涼寂寞的旅店里渔扎，形孤影單硫狞、臥聽夜雨的情景。曲的起首句以雨打梧桐破題晃痴，烘托出“梧桐一葉落妓忍，天下盡知秋”的蕭瑟落寞氛圍。白居易：“秋雨梧桐葉落時(shí)愧旦∈榔剩”王昌齡：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜笤虫。熏籠玉枕無顏色旁瘫，臥聽南宮清漏長∏眚牵”（《長信秋詞》）溫庭筠：“梧桐樹酬凳，三更雨，不道離情正苦遭庶，一葉葉宁仔，一聲聲，空階滴到明峦睡◆嵘唬”（《更漏子》）李煜：“無言獨(dú)上西樓权埠，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋煎谍∪帘危”（《相見歡》）梧桐作為凄涼悲傷的象征，給文學(xué)賦予了很深的悲情含義呐粘。蘇軾：“缺月掛疏桐满俗，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來作岖？”（《卜算子》）唆垃，孟浩然：“微云淡河漢,疏雨滴梧桐《焕埽”晏殊：“綺席凝塵降盹，香閨掩霧，紅箋小字憑誰付谤辜。高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨价捧〕竽睿”（《踏莎行》）李清照：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏结蟋，點(diǎn)點(diǎn)滴滴脯倚。這次第，怎一個愁字了得嵌屎！”（《聲聲慢》）推正，芭蕉同樣具有獨(dú)特的離別愁緒。李商隱：“芭蕉不展丁香結(jié)宝惰，同向春風(fēng)各自愁”（《代贈》）杜牧：“一夜不眠孤客耳植榕，主人窗外有芭蕉∧岫幔”（《詠雨》）李煜：“秋風(fēng)多尊残，雨如和，簾外芭蕉三兩窠淤堵，夜長人奈何寝衫。”（《長相思》）南唐盧絳沒有入仕時(shí)拐邪，曾經(jīng)生病住店慰毅，夢見白衣婦人唱著歌勸酒，詞中說：“玉京人去秋蕭索扎阶，畫檐鵲起梧桐落汹胃。欹枕悄無言婶芭，月和清夢圓。背燈惟暗泣统台，甚處砧聲急雕擂。眉黛小山攢，芭蕉生暮寒贱勃【模”（《菩薩蠻》）林逋：“此夜芭蕉雨，何人枕上聞贵扰〕鹚耄”（《宿洞霄宮》）
“三更歸夢三更后”點(diǎn)明了詩人夜不能寐，愁腸百結(jié)的心情戚绕。三更即是午夜纹坐，午夜夢回，再難入眠舞丛≡抛樱“落燈花棋未收”，夜闌靜球切，燈花落盡谷誓，雨聲未停，滴滴猶如敲棋一般吨凑，宋代賀鑄有詞說：“三更月捍歪，中庭恰照梨花雪；梨花雪鸵钝，不勝凄斷糙臼，杜鵑啼血《魃蹋”（《憶秦娥》）可見在三更之夜变逃，天涯孤客，更添愁緒怠堪，“三更”和“梧桐”韧献、“芭蕉”、“夜雨”一樣是孤寂的象征研叫。作者用了這么多語言描寫了一個清冷孤苦的夜晚锤窑，其實(shí)只有一個原因，那就是：“嘆新豐逆旅淹留嚷炉≡▎”《太平樂府》作“嘆新豐孤館人留”。此句出自漢高祖劉邦的典故，新豐地屬今陜西臨潼縣東北绘证，劉邦得天下后隧膏，將父親接到京中，而劉父思鄉(xiāng)之情很濃嚷那，于是將街道格局改成豐邑的樣子胞枕，并另建村鎮(zhèn)，并遷來豐邑的居民魏宽，所以叫新豐腐泻。《新唐書·馬周傳》記載馬周未發(fā)跡時(shí)队询，曾旅居新豐派桩，卻受客家冷遇。所以后人多用旅居新豐表達(dá)羈旅客愁蚌斩、備受冷落的情懷铆惑，而并不一定真的是旅居新豐。從這一句可以看出全曲的意旨送膳。天一閣本《錄鬼簿》記載徐再思只做過“嘉興路吏”员魏。《堅(jiān)瓠集·丁集》說他“旅居江湖叠聋，十年不歸”撕阎。由此可見徐再思曾有北上的經(jīng)歷，而且滯留有十年之久晒奕，除此曲之外，他的“山色投西去名斟，羈情望北游”（商調(diào)《悟葉兒·革步》）脑慧、“回首江南倦客，西湖詩債砰盐，梅花等我須歸”（[越調(diào)]《天凈沙·別高宰》）闷袒、“十年不到湖山，齊楚秦燕岩梳，皓首蒼顏”囊骤，均可見一斑。徐再思北上旅居已是中年冀值，郁郁不得志也物，華發(fā)新生，不得不感慨江南子弟他鄉(xiāng)老的落魄和無奈列疗。十年游宦歸夢遠(yuǎn)滑蚯，讓他感到十分惆悵。
此曲寫旅人的離愁別緒，情景交融告材，言短意長坤次。起三句鼎足對，妥帖自然斥赋，沒有一點(diǎn)做作的痕跡缰猴，見出作者的功力。中間段點(diǎn)出痛苦根源疤剑，由感而發(fā)滑绒，語淡味濃。各種情景均古已有之骚露，文人騷客早已描寫盡致蹬挤，在作者筆端卻自有一番滋味，全因末三句：“枕上十年事棘幸， 江南二老憂焰扳，都到心頭∥笮”十年之間經(jīng)歷了多少事吨悍，而遠(yuǎn)在江南的雙親卻總在為久客不歸的游子擔(dān)心。這里作者巧妙地運(yùn)用了側(cè)面落筆的手法蹋嵌，不寫自己如何思念故鄉(xiāng)育瓜，思念親人，而以年邁雙親的憂思烘托出更加濃烈的親情栽烂。遂使此曲更加獨(dú)特躏仇，深扣人心。末句“都在心頭”四字戛然而止腺办，欲語還休焰手，卻有引人遐思，蕩氣回腸之功怀喉。人總是在年華老去书妻、潦倒他鄉(xiāng)、滄桑落寞時(shí)躬拢，才會回首天涯躲履，“枕上十年事”似乎說盡了作者的無力與無成，文已盡而意有余聊闯。徐再思十年北上的經(jīng)歷工猜，由于資料缺失，已無法查找菱蔬，只能從他的詩句中略窺一二域慷。元代社會歧視南人和知識分子，“八娼九儒十丐”雖略有夸張，但也可以看出知識分子入仕之難犹褒。徐再思北上之行抵窒，無非為求仕而往。作為南宋遺民的亡國之恨叠骑，作為元朝落魄文人的前途無門李皇，頗有“英雄失路”的感慨。這首作品貴在描寫普通人的情感和落寞宙枷。將人生的失落與親情相溶掉房，字字未寫作者自己，寫物寓言慰丛，側(cè)面落筆卓囚，“以我觀物，而物皆有我之色彩”诅病∧囊冢“詞以境界為最上，有境界則自成高格贤笆，自有名句蝇棉。”曲是詞之變體芥永，但比詞更貼近民間篡殷。王國維在《宋元戲曲史》中說過：“一代有一代之文學(xué)，楚之騷埋涧，漢之賦板辽，六朝之駢語，唐之詩棘催，宋之詞劲弦，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)巧鸭，而后世莫能繼焉者也瓶您÷槟恚”元曲之美在于它更加渾樸自然纲仍、清新爽朗，“俗中透雅”贸毕、“雅中求俗”郑叠，它能以其特有的流行性在市井勾欄中廣為流傳，原因就在于它描寫了普通人的生活明棍、普通的情感乡革。
徐再思散曲的另一特點(diǎn)是善用數(shù)字，開頭“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁沸版，三更歸夢三更后”這三句嘁傀，耐人尋味：連用幾個相同的數(shù)詞和量詞，音調(diào)錯落和諧视粮，正好表現(xiàn)忐忑難安的心情细办；作者筆下，秋雨綿綿蕾殴，桐葉聲聲笑撞，雨打芭蕉，愁滴心頭钓觉，羈旅路遙茴肥，思鄉(xiāng)情長，無限惆悵荡灾，無限感慨瓤狐，全都浸透在字里行間。曲中層層遞進(jìn)卧晓，以最少的數(shù)詞卻能包涵著最大的容量芬首，細(xì)膩真切地表達(dá)了羈旅惆悵、光陰易逝的感慨逼裆，道出了因思鄉(xiāng)而斷腸的情懷郁稍，可以說曲因數(shù)字而有生趣，數(shù)字因曲而靈動胜宇。這一點(diǎn)在“九分恩愛九分憂耀怜，兩處相思兩處愁，十年迤逗十年受桐愉。幾遍成幾遍休财破，半點(diǎn)事半點(diǎn)慚羞。三秋恨三秋感舊从诲，三春怨三春病酒左痢，一世害一世風(fēng)流”（[雙調(diào)]《水仙子·春情》）中表現(xiàn)得更加突出。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為數(shù)字的反復(fù)迭用系洛，有斧鑿之嫌俊性，好在《夜雨》一曲貴在真情實(shí)感的流露，而非一般的應(yīng)景之作描扯。王國維在《人間詞話》中說：“昔人論詩詞定页，有景語、情語之別绽诚，不知一切景語皆情語也典徊『技澹”徐再思正是借助數(shù)字對秋色的描寫，借景抒情卒落、寓言寫物羡铲、情景交融，真切地吐露了游子“旅思”之情儡毕。全曲語言樸實(shí)無華犀勒，自然流暢，而感情真摯動人妥曲。
徐再思 : 徐再思引葵萎，元代散曲作家导犹。字德可，曾任嘉興路吏羡忘。因喜食甘飴谎痢，故號甜齋。浙江嘉興人卷雕。生卒年不詳节猿，與貫云石為同時(shí)代人，今存所作散曲小令約100首漫雕。作品與當(dāng)時(shí)自號酸齋的貫云石齊名滨嘱，稱
