寺里山因花得名近她，繁英不見草縱橫。
栽培剪伐須勤力膳帕，花易凋零草易生粘捎。
花山寺是因鮮花繁多、美麗而得名危彩，來到這里才發(fā)現(xiàn)攒磨，不見鮮花，只見雜草叢生汤徽。
鮮花栽種的培養(yǎng)和修枝很重要娩缰，要勤奮努力，要知道谒府，花是很容易凋零的拼坎，而雜草卻是很容易就蔓延生長的。
花山寺：地址不詳完疫√┘Γ《鎮(zhèn)江府志》載有沈括詩《游花山寺》一首，據(jù)此壳鹤，花山寺可能在鎮(zhèn)江盛龄。
繁英：繁花。
草縱橫：野草叢生。
剪伐：指斬去枯枝敗葉余舶。剪蹦锋，斬斷。
勤力：勤奮努力欧芽。
凋零：凋落衰敗莉掂。
公元1044年（慶歷四年）詩人被貶蘇州之后，賦閑在家千扔，一日外出游玩憎妙，來到花山寺，只見野草叢生曲楚，不見百花開放厘唾，覺得“花山寺”名不符實，于是有感而發(fā)龙誊，寫下了這首詩抚垃。
從標(biāo)題看，這首詩是記游之作趟大。記游詩可以寫景狀物鹤树，也可以因景生發(fā)，別有寄托逊朽，內(nèi)容是不可限止的罕伯。如果說唐人的記游詩多強調(diào)圖形繪影，情寓景中叽讳，宋人的記游詩多注重借景生發(fā)追他，述志明理。那么岛蚤，這首詩則正是符合后一特點的邑狸。
“寺里”一聯(lián)，兩句各寫一種景觀涤妒。前一句虛出单雾，后一句實錄，構(gòu)成形象鮮明的對比届腐。但二者所寫的對象又是同一的铁坎，這樣就把花山寺“名”與“實”相離的現(xiàn)狀突出了。生活中名實不符的事常有之犁苏，但詩人所見所寫的情況也實在太刺眼，這就使人讀了這兩句詩后不能不激動扩所，激動的同時也必然要想：寺名是因為寺里山中有花才得围详，而眼前卻無花可賞，必然會引起人們思索玩味的興趣，于是助赞，作為一首詩的“發(fā)人深思"的藝術(shù)目的买羞，也就自然實現(xiàn)了。作者當(dāng)然是有著自己的答案的雹食。他顯然深信命名之謬畜普，寺里和山中本來是確實有花的，之所以“繁英不見草縱橫”群叶，是因為有主吃挑、客觀兩方面的原因。從客觀上說街立，“花易凋零草易生”舶衬，這是自然界的客觀規(guī)律，所謂“野火燒不盡赎离，春風(fēng)吹又生"（白居易《古原草》）逛犹，正是有感于它的旺盛的生命力。俗語說：“有心栽花花不發(fā)”梁剔，也正是對種花不易的真實感嘆虽画。無疑，從主觀上說荣病，是“栽培剪伐”不“勤力”狸捕，助長了草勢的瘋狂，而且從詩人對這兩句次序的安排上看众雷，顯然是特別強調(diào)人的主觀原因的灸拍。草本無罪，剪伐不力則是無可推卸的責(zé)任砾省。
不過鸡岗，詩人在作出這一結(jié)論的時候，情感色彩卻并不十分強硬编兄，因為詩沒有說“為何剪伐不盡力”轩性，而是既講到對草要“剪伐”，又講到對花要“栽培”狠鸳，中間加一個“須"字揣苏，就把他對剪伐不力的憤懣，變?yōu)楸仨氁舴サ囊?guī)勸件舵，因此卸察，惋惜大于憤慨，警告少于勸誡的這種感情色彩铅祸，就表明了詩人在詩歌創(chuàng)作中坑质，是遵循著傳統(tǒng)的“明勸誡合武，著升沉”（南齊·謝赫《古畫品錄》）和“美刺"的美學(xué)思想和原則的。
這是結(jié)合詩人具體的經(jīng)歷和思想所作出的思想內(nèi)容上的理解涡扼。但是稼跳，由于這首詩畢竟是從自然景觀的描寫而來，從社會生活的現(xiàn)象而來吃沪，所以這首詩的思想內(nèi)容汤善，又不僅限于社會政治方面。盡管也可以把詩中的“花”理解為賢臣票彪，“草”红淡，理解為奸佞，因而說詩的題旨是對革新除弊的企望抹镊。因此锉屈，從這方面來看，這首詩就不是一般的政治詩垮耳，而是對生活中某一方面的經(jīng)驗進(jìn)行了深刻總結(jié)的具有相當(dāng)?shù)?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/zhelishi/' target='_blank'>哲理的醒世詩颈渊。
蘇舜欽 : 蘇舜欽（1008—1048）北宋詩人，字子美终佛，開封（今屬河南）人俊嗽，曾祖父由梓州銅山（今四川中江）遷至開封（今屬河南）。曾任縣令铃彰、大理評事绍豁、集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院等職牙捉。因支持范仲淹的慶...[詳細(xì)]
