韓子曰：“儒以文亂法移迫，而俠以武犯禁」苄校”二者皆譏厨埋，而學(xué)士多稱于世云。至如以術(shù)取宰相捐顷、卿荡陷、大夫雨效，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》废赞，固無可言者设易。及若季次、原憲蛹头，閭巷人也，讀書懷獨(dú)行君子之德戏溺，義不茍合當(dāng)世渣蜗，當(dāng)世亦笑之。故季次旷祸、原憲耕拷，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭托享。死而已四百余年骚烧，而弟子志之不倦。今游俠闰围，其行雖不軌于正義赃绊，然其言必信，其行必果羡榴，已諾必誠碧查，不愛其軀，赴士之厄困校仑，既已存亡死生矣忠售，而不矜其能。羞伐其德迄沫。蓋亦有足多者焉稻扬。
且緩急，人之所時(shí)有也羊瘩。太史公曰：昔者虞舜窘于井廩泰佳，伊尹負(fù)于鼎俎，傅說匿于傅險(xiǎn)尘吗，呂尚困于棘津乐纸，夷吾桎梏，百里飯牛摇予，仲尼畏匡汽绢，菜色陳、蔡侧戴。此皆學(xué)士所謂有道仁人也宁昭，猶然遭此災(zāi)跌宛，況以中材而涉亂世之末流乎?其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德积仗〗校”故伯夷丑周，餓死首陽山寂曹，而文哎迄、武不以其故貶王；跖躋暴戾隆圆，其徒誦義無窮漱挚。由此觀之，“竊鉤者誅渺氧，竊國者侯旨涝；侯之門，仁義存侣背“谆”非虛言也。今拘學(xué)或抱咫尺之義贩耐，久孤于世弧腥，豈若卑論儕俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒潮太，設(shè)取予然諾鸟赫，千里誦義，為死不顧世消别。此亦有所長抛蚤，非茍而已也。故士窮窘而得委命寻狂，此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠使鄉(xiāng)曲之俠岁经，予季次、原憲比權(quán)量力蛇券，效功于當(dāng)世缀壤，不同日而論矣。要以功見言信纠亚，俠客之義塘慕，又曷可少哉!
古布衣之俠，靡得而聞已蒂胞。近世延陵图呢、孟嘗、春申、平原蛤织、信陵之徒赴叹，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚指蚜，招天下賢者乞巧，顯名諸侯，不可謂不賢者矣摊鸡。比如順風(fēng)而呼绽媒，聲非加疾，其勢激也免猾。至如閭巷之俠是辕，修行砥名，聲施于天下掸刊，莫不稱賢，是為難耳!然儒赢乓、墨皆排擯不載忧侧。自秦以前，匹夫之俠牌芋，湮滅不見蚓炬，余甚恨之。以余所聞躺屁，漢興肯夏，有朱家、田仲犀暑、王公驯击、劇孟、郭解之徒耐亏，雖時(shí)捍當(dāng)世之文罔徊都，然其私義，廉潔退讓广辰，有足稱者暇矫。名不虛立，士不虛附择吊。至如朋黨宗強(qiáng)比周李根，設(shè)財(cái)役貧，豪暴侵凌孤弱几睛，恣欲自快房轿，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家冀续、郭解等琼讽，令與豪暴之徒同類而共笑之也。
一
韓非子說：“儒者利用文獻(xiàn)來擾亂國家的法度洪唐，而游俠使用暴力來違犯國家的禁令钻蹬。”這兩種人都曾受到譏評凭需，然而儒者還是多受到世人的稱道问欠。至于那些用權(quán)術(shù)取得宰相、卿粒蜈、大夫等高官的人顺献，輔佐當(dāng)世的君主，其功名都記載在史書上了枯怖，本來就不必多說什么注整。至于像季次、原憲二人度硝，均為民間百姓肿轨，他們一心讀書，具有獨(dú)善其身蕊程、不隨波逐流的君子節(jié)操椒袍，堅(jiān)持正義，不與世俗茍合藻茂，而當(dāng)時(shí)的人們也譏笑他們驹暑。所以季次、原憲終生都住在家徒四壁的蓬室之中辨赐，就連布衣粗食也得不到滿足优俘。他們逝世已有四百余年了，但他們的弟子卻依然不斷地紀(jì)念他們∠菩颍現(xiàn)在的游俠兼吓，他們的行為雖然不合乎當(dāng)時(shí)的國家法令，但他們說話一定守信用森枪，辦事求結(jié)果视搏，答應(yīng)人家的事一定兌現(xiàn)，不吝惜自己的生命县袱，去解救別人的危難浑娜。做到了使危難的人獲生，施暴的人喪命式散，卻從來不夸耀自己的本領(lǐng)筋遭。以稱道自己對他人的恩德為恥。為此，他們也有值得稱頌的地方漓滔。
況且急事是人們經(jīng)常會遇到的编饺。太史公說：“從前虞舜曾被困于井底糧倉，伊尹曾背著鼎鍋和砧板當(dāng)過廚師响驴，傅說也曾隱沒在傅險(xiǎn)筑墻透且，呂尚也曾受困于棘津，管仲亦曾遭到囚禁豁鲤，百里奚曾經(jīng)喂過牛秽誊，孔子曾在匡地受驚嚇，并遭到陳琳骡、蔡兩國發(fā)兵圍困而餓得面帶菜色锅论。這些人均為儒者所說的有道德的仁人，還遭到如此的災(zāi)難楣号，何況那些僅有中等才能而處在亂世末期的人呢?他們所遭受的災(zāi)禍又如何能說得完呢!
鄉(xiāng)下的人有這樣的話：“誰知道什么仁義不仁義最易，凡是給我好處的人，便是有道德的人炫狱≡謇粒”因此，伯夷認(rèn)為侍奉周朝是可恥的毕荐，終于餓死在首陽山束析，但周文王艳馒、周武王的聲譽(yù)憎亚，并沒有因此而降低；盜跖弄慰、莊躋殘暴無忌第美，他們的黨徒卻沒完沒了地稱頌他們的義氣。由此看來陆爽，莊子所說的：“偷衣鉤的人要?dú)㈩^什往，竊國的人卻做了王侯；王侯的門庭之內(nèi)慌闭，總有仁義存在别威。”此話一點(diǎn)不假驴剔。如今拘泥于教條的那些學(xué)者省古，死抱著那一點(diǎn)點(diǎn)仁義，長久地在世上孤立丧失，還不如降低論調(diào)豺妓，接近世俗，與世俗共浮沉去獵取功名呢!那些平民出身的游俠，很重視獲取和給予的原則琳拭，并且恪守諾言训堆，義氣傳頌千里，為義而死白嘁，不顧世人的議論坑鱼。這正是他們的長處，不是隨隨便便就可以做到的权薯。所以有些士人姑躲，到了窮困窘迫時(shí)，就把自己的命運(yùn)委托給游俠盟蚣，這些游俠難道不是人們所說的賢人黍析、豪杰、特殊人物嗎?如果把鄉(xiāng)間的游俠與季次屎开、原憲等比較地位阐枣、衡量能力，看他們對當(dāng)時(shí)社會的貢獻(xiàn)奄抽，那是不能相提并論的蔼两。總之逞度，從辦事到見功效额划，說話守信用來看，游俠的義氣又怎么能缺少呢!
古代民間的游俠档泽，已經(jīng)不得而知了俊戳。近代的延陵季子、孟嘗君馆匿、春申君抑胎、平原君、信陵君等人渐北，都因?yàn)槭菄挠H屬阿逃，憑借著卿相的地位以及封地的豐厚財(cái)產(chǎn)，招攬?zhí)煜沦t能之士赃蛛，在諸侯中名聲顯赫恃锉，這不能說不是賢能的人。這就如同順風(fēng)呼喊呕臂，聲音本身并沒有加快破托，是風(fēng)勢激蕩罷了。至于像鄉(xiāng)里的游俠诵闭，修養(yǎng)品德炼团，砥礪名節(jié)澎嚣，揚(yáng)名天下，沒有人不稱贊他們的賢能瘟芝，這才是很難的啊!然而易桃，儒家、墨家都排斥游俠锌俱，不記載他們的事跡晤郑。秦朝以前，民間的游俠贸宏，均被埋沒而不見于史籍造寝，我非常遺憾。據(jù)我所知吭练，漢朝建國以來有朱家诫龙、田仲、王公鲫咽、劇孟签赃、郭解等人，盡管時(shí)常觸犯當(dāng)時(shí)的法網(wǎng)分尸，然而他們個(gè)人的品德廉潔謙讓锦聊，有值得稱贊的地方。他們的名不是虛傳箩绍，士人也不是憑空依附他們孔庭。至于那些結(jié)黨營私的人和豪強(qiáng)互相狼狽為奸，依仗錢財(cái)材蛛，奴役窮人圆到，依仗勢力侵害欺凌那些勢孤力弱的人，縱情取樂仰税，游俠們也是頗為憎恨他們的构资。我感到痛心的是世俗不了解游俠的心意抽诉，卻隨便將朱家陨簇、郭解等人與那些豪強(qiáng)橫暴之徒混為一談，并加以譏笑迹淌。
譯文二
韓非說：“儒生往往用文墨來擾亂法律河绽，而俠土往往憑武力來觸犯禁令“η裕”這兩種人都曾遭到譏評耙饰。而有學(xué)問的人還是大都被世人所稱贊。至于依靠機(jī)謀纹份、權(quán)術(shù)而獲得宰相苟跪、卿廷痘、大夫官位，并輔助當(dāng)世君主的人件已，他們的功績和聲名都已著錄在史書之中笋额，這些本沒有什么可以多說的。又象季次篷扩、原憲兄猩，他們本是隱居街巷的人，飽讀詩書鉴未，保持著有獨(dú)特品行的君子們的那種德性枢冤，堅(jiān)持正義，不隨便迎合當(dāng)世铜秆，同世人也譏笑他們淹真。所以季次、原憲一輩子居住在簡陋的破草房之中连茧，粗麻布衣趟咆，粗茶淡飯，尚常常不得溫飽梅屉。他們死了也就默默無聞了值纱。可是四百多年來坯汤，他們的后代學(xué)生仍不斷地在紀(jì)念他們虐唠。至于游俠之士，他們的行為雖不符合正式法紀(jì)的軌道惰聂，但他們說的話一定要兌現(xiàn)疆偿，他們辦事一定很果決。他們已經(jīng)答應(yīng)別人的事搓幌，就一定誠心去辦杆故。他們不惜自己的生命，去解救別人的危難溉愁。一旦將別人從危難和死亡線上拯救出來处铛，也決不自恃自己的能力，同時(shí)羞于夸耀自己的品德拐揭。這些撤蟆，也是很有值得稱贊之處的。
況且堂污，平安或危急家肯，是人們常常能遇到的。太史公說：從前虞舜曾經(jīng)在井底和米倉中受過危難盟猖，伊尹曾經(jīng)背著鐵鍋和砧板當(dāng)過廚子讨衣，傅說曾經(jīng)隱匿在傅巖為人筑墻换棚，呂尚曾經(jīng)在棘津受窮困，管夷吾曾經(jīng)披枷帶鎖反镇，百里奚曾經(jīng)喂過牛圃泡，孔仲尼曾在匡地受到驚駭，又曾在陳國愿险，蔡國餓得面黃如萊葉颇蜡。這些都是被學(xué)土們稱為有道德的仁人，還不免遭到這些災(zāi)難辆亏，更何況那憑著一般才能而處于亂世中的下層人呢风秤？他們所遭受的迫害又怎么能說得完呢？
被稱為鄙野的人有這樣的話：“怎樣知道仁義呢扮叨？給我以好處的人就是有德性的人缤弦。”所以伯夷恥事周朝彻磁，餓死在首陽山碍沐，而周文王、周武王并不因此而貶損王號衷蜓；跖和蹻殘酷暴戾累提，他們的崇拜者卻不斷地稱頌他們的仁義。由此看來磁浇，“偷了衣帶鉤的人被殺頭斋陪，竊取了國家的人卻被封侯，只有那侯門之內(nèi)才有所謂仁義置吓∥扌椋”這話可不是假話。
現(xiàn)在有一些拘泥的學(xué)者衍锚，死抱著短淺的道義友题，長期地孤立于世俗之外，他們哪里比得上那些議論不高戴质、與世俗一般見識度宦、隨波逐流追求名利的人呢？而這些出身平民的游俠之士置森，一旦許下或取或予的諾言斗埂，便千里仗義而行符糊，為別人赴死而不顧世俗議論凫海，他們也有所長，并不是隨隨便便而能辦到的男娄。所以有道德的人在他們困窘的時(shí)候是能夠向游俠以性命相托的行贪，這難道不是人們所說賢能漾稀、豪杰一類的人嗎？如果讓鄉(xiāng)間小巷的俠士與季次建瘫、原憲他們比較一下的話崭捍，他們?yōu)楫?dāng)時(shí)社會所作的貢獻(xiàn)，不能同日而語啰脚。但是從功效的顯著殷蛇、言語的信用來看，俠客的正義行為橄浓，又怎能輕視呢粒梦？
古時(shí)候民間俠士，已經(jīng)無從知道了荸实。近代的延陵季子匀们、孟嘗君、春申君准给、平原君泄朴、信陵君這些人，都依仗是國君的親屬露氮，憑借著有封地和卿相的富厚祖灰，廣招天下的賢能之人，使自己的名聲在諸侯之間傳揚(yáng)畔规，這不能說不算賢能的了夫植。這好像是順風(fēng)呼喊，聲音并沒有加快油讯，只是風(fēng)勢激揚(yáng)罷了详民。至于民間的俠士，他們修煉自己的行為陌兑，磨礪自己的名譽(yù)沈跨，使得聲名傳于天下，天下人都稱贊他們賢能兔综，這真是難能可貴的岸隽荨！但是儒家软驰、墨家都排斥涧窒、擯棄他們的事跡而不記載于自己的著作中。從秦代以前锭亏，出身卑賤的俠客們的事跡纠吴，都被埋沒而無法見到，我是很痛惜的慧瘤。就我所知道的戴已，漢朝興起以來固该，有朱家、田仲糖儡、王公伐坏、劇孟，郭解這些人握联，雖然他們往往觸犯了當(dāng)時(shí)的法網(wǎng)桦沉，但他們個(gè)人的美德，以及廉潔謙讓的作風(fēng)金闽，有很多值得稱道的永部。他們的名聲不是憑空建立的，人們也不是憑空歸附他們的呐矾。至于象結(jié)成黨羽苔埋、巴結(jié)豪強(qiáng)、互相勾結(jié)蜒犯，倚仗錢財(cái)欺壓貧窮的人组橄、以野蠻暴力侵害孤弱之輩，以此放縱貪欲罚随，圖得自身快樂玉工，游俠們也是很憎恨這些丑行的。我嘆息世俗不了解游俠的用心淘菩，而輕率地將朱家遵班、郭解等人與豪強(qiáng)暴徒看作同類而加以嘲笑！
1潮改、韓子：韓非狭郑，戰(zhàn)國時(shí)期韓國人，法家代表人物汇在，著有《韓非子》翰萨，下文引自《韓非子·五蠹》。
2糕殉、《春秋》：這里泛指史書亩鬼。
3、季次：公皙哀阿蝶，字季次雳锋，齊國人，孔子弟子羡洁。原憲：字子思玷过，魯國人，孔子弟子。
4冶匹、獨(dú)行君子：指獨(dú)守個(gè)人節(jié)操习劫，而不隨波逐流之人咆瘟。
5嚼隘、已諾必誠：已經(jīng)答應(yīng)人家的事情，一定要兌現(xiàn)袒餐。
6飞蛹、虞舜窘于井廩：指虞舜為其父瞽叟和其弟象所迫害，他們讓舜修米倉灸眼，企圖把舜燒死卧檐；此后又讓舜挖井，兩人填井陷害舜焰宣，然而舜均逃脫了霉囚。
7、“伊尹”句：伊尹乃商湯的舊臣匕积，據(jù)傳說最初伊尹為了接近湯盈罐，曾到湯的妻子有莘氏家里當(dāng)奴仆，后又以“媵臣”的身份闪唆，背著做飯的鍋和砧板見湯盅粪，用做菜的道理闡釋他的政治見解，終于被湯所重用悄蕾。
8票顾、“傅說”句：傅說乃商代武丁的名臣，在未遇武丁時(shí)帆调，是一個(gè)奴隸奠骄，在傅巖筑墻服役。匿：隱沒番刊。傅險(xiǎn)：即傅巖（在今山西省豐陵縣東）戚揭。
9、呂尚：呂尚即姜子牙撵枢，相傳他在70歲時(shí)民晒，曾在棘津以屠牛和賣飯謀生。
10锄禽、延陵：春秋時(shí)吳國公子季札潜必，封于延陵。
11沃但、孟嘗：即孟嘗君磁滚，齊國貴族田文。
12、春申：即春申君垂攘，楚國考烈王的相國黃歇维雇。
13、平原：即平原君趙勝晒他，趙惠文王之弟吱型。
14、信陵：即信陵君魏無忌陨仅，魏安嫠王異母弟津滞。
15、砥：磨煉灼伤。
16触徐、排擯：排斥、擯棄狐赡。
17撞鹉、朱家、田仲颖侄、王公鸟雏、劇孟、郭解：此五人均為漢代初年著名的游俠发皿，其事跡見傳文崔慧。
18、朋黨：由于共同利益而結(jié)伙穴墅。比周：互相勾結(jié)惶室，狼狽為奸。
司馬遷 : 司馬遷（前145年-不可考）玄货，字子長皇钞，夏陽人，一說龍門人松捉。西漢史學(xué)家夹界、散文家。司馬談之子隘世，任太史令可柿，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令丙者。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍复斥，被后世尊稱...[詳細(xì)]
