太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子敬扛。孔子卒后至于今五百歲谍珊，有能紹明世急侥、正《易傳》侮邀，繼《春秋》贝润、本《詩》绊茧、《書》按傅、《禮》胧卤、《樂》之際？’”意在斯乎枝誊！意在斯乎况芒！小子何敢讓焉！
上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉”叶撒？太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢祠够，孔子為魯司寇，諸侯害子止剖，大夫雍之落君〈┫悖孔子知言之不用绎速，道之不行也纹冤，是非二百四十二年之中，以為天下儀表待德，貶天子，退諸侯枫夺，討大夫，以達王事而已矣绘闷〗咸常’子曰：‘我欲載之空言丑勤，不如見之于行事之深切著明也法竞∏看欤’夫《春秋》俯渤，上明三王之道，下辨人事之紀絮爷，別嫌疑梨树，明是非坑夯，定猶豫，善善惡惡抡四，賢賢賤不肖柜蜈，存亡國，繼絕世床嫌，補弊起廢跨释，王道之大者也⊙岽Γ《易》著天地阔涉、陰陽瑰排、四時贯要、五行，故長于變椭住；《禮》經(jīng)紀人倫崇渗，故長于行；《書》記先王之事，宅广。故長于政葫掉；《詩》記山川、溪谷跟狱、禽獸俭厚、草木、牝牡驶臊、雌雄挪挤，故長于風；《樂》樂所以立关翎，故長于和扛门；《春秋》辨是非，故長于治人笤休。是故《禮》以節(jié)人尖飞，《樂》以發(fā)和，《書》以道事店雅，《詩》以達意政基，《易》以道化，《春秋》以道義闹啦。撥亂世反之正沮明，莫近于《春秋》∏戏埽《春秋》文成數(shù)萬荐健，其指數(shù)千。萬物之散聚皆在《春秋》琳袄〗。《春秋》之中，弒君三十六窖逗，亡國五十二址否，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以碎紊，皆失其本已佑附。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里仗考∫敉’故曰‘臣弒君，子弒父秃嗜，非一旦一夕之故也权均，其漸久矣’顿膨。故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見叽赊，后有賊而不知虽惭。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜蛇尚，遭變事而不知其權。為人君父而不通于《春秋》之義者顾画，必蒙首惡之名取劫。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅研侣，死罪之名谱邪。其實皆以為善，為之不知其義庶诡，被之空言而不敢辭惦银。夫不通禮義之旨，至于君不君末誓，臣不臣扯俱，父不父，子不子喇澡。夫君不君則犯迅栅，臣不臣則誅，父不父則無道晴玖，子不子則不孝读存。此四行者，天下之大過也呕屎。以天下之大過予之让簿，則受而弗敢辭。故《春秋》者秀睛，禮義之大宗也尔当。夫禮禁未然之前，法施已然之后琅催；法之所為用者易見居凶，而禮之所為禁者難知√俾眨”
壺遂曰：“孔子之時侠碧，上無明君，下不得任用缠黍，故作《春秋》弄兜，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子替饿，下得守職语泽，萬事既具，咸各序其宜视卢，夫子所論踱卵，欲以何明？”
太史公曰：“唯唯据过，否否惋砂，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚绳锅，作《易》八卦西饵。堯舜之盛，《尚書》載之鳞芙，禮樂作焉眷柔。湯武之隆，詩人歌之原朝⊙敝觯《春秋》采善貶惡，推三代之德竿拆，褒周室宙拉，非獨刺譏而已也”瘢’漢興以來谢澈，至明天子，獲符瑞御板，封禪锥忿，改正朔，易服色怠肋，受命于穆清敬鬓，澤流罔極，海外殊俗笙各，重譯款塞钉答，請來獻見者不可勝道。臣下百官力誦圣德杈抢，猶不能宣盡其意数尿。且士賢能而不用，有國者之恥惶楼；主上明圣而德不布聞右蹦，有司之過也诊杆。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載何陆，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述晨汹，墮先人所言，罪莫大焉贷盲。余所謂述故事淘这，整齊其世傳，非所謂作也巩剖，而君比之于《春秋》慨灭，謬矣∏蚣埃”
于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍呻疹，幽于縲紲吃引。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫刽锤！身毀不用矣镊尺！”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約者并思，欲遂其志之思也庐氮。昔西伯拘羑里，演《周易》宋彼；孔子厄陳弄砍、蔡，作《春秋》输涕；屈原放逐音婶，著《離騷》；左丘失明莱坎，厥有《國語》衣式；孫子臏腳，而論兵法檐什；不韋遷蜀碴卧，世傳《呂覽》；韓非囚秦乃正，《說難》住册、《孤憤》；《詩》三百篇烫葬，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也界弧。此人皆意有所郁結凡蜻，不得通其道也，故述往事垢箕，思來者划栓。”于是卒述陶唐以來条获，至于麟止忠荞，自黃帝始。
太史公說：“我的父親生前曾經(jīng)說過：‘自周公死后帅掘，經(jīng)過五百年才有了孔子委煤。孔子死后修档，到今天也有五百年了碧绞，有誰能繼承圣明時代的事業(yè)，修正《易傳》吱窝，續(xù)寫《春秋》讥邻，本于《詩經(jīng)》、《尚書》院峡、《禮記》兴使、《樂經(jīng)》的嗎？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀照激！寄托在我的身上呀发魄！小子怎么敢推辭呢！
上大夫壺遂說：“從前俩垃，孔子為什么要寫《春秋》呢励幼？”太史公說：“我曾聽董生說過：‘周朝的政治衰落破敗之時，孔子出任魯國的司寇口柳，諸侯害他赏淌，大夫們排擠他∽那澹孔子知道他的建議不會被接受了六水，他的政治主張再也行不通了，于是評判二百四十二年歷史中的是是非非辣卒，以此作為天下人行動的準則掷贾，貶抑天子，斥退諸侯荣茫，聲討大夫想帅，以闡明王道》壤颍’孔子說：‘我想把我的思想用空話記載下來港准，但不如通過具體的歷史事件來表現(xiàn)更加深刻旨剥、明顯∏掣祝’《春秋》轨帜，從上而言，闡明了夏禹衩椒、商湯蚌父、周文王的政治原則；從下而言毛萌，辨明了為人處事的綱紀苟弛，分清了疑惑難明的事物，判明了是非的界限阁将，使猶豫不決的人拿定了主意膏秫，褒善貶惡，崇敬賢能做盅，排抑不肖荔睹，保存已經(jīng)滅亡了的國家，延續(xù)已經(jīng)斷絕了的世系言蛇，補救政治上的弊端，興起已經(jīng)荒廢的事業(yè)宵距，這些都是王道的重要內(nèi)容腊尚。《易經(jīng)》顯示了天地满哪、陰陽婿斥、四時、五行的相互關系哨鸭，所以長于變化民宿；《儀禮》規(guī)定了人與人之間的關系，故長于行動像鸡；《尚書》記載了上古先王的事跡活鹰，所以長于從政；《詩經(jīng)》記載了山川只估、溪谷志群、禽獸、草木蛔钙、雌雄锌云、男女，所以長于教化吁脱；《樂記》是音樂所以成立的根據(jù)桑涎，所以長于調(diào)和性情彬向；《春秋》明辨是非，所以長于治理百姓攻冷。因此娃胆，《儀禮》是用來節(jié)制人的行為的，《樂記》是用來激發(fā)和穆的感情的讲衫，《尚書》是用來指導政事的缕棵，《詩經(jīng)》是用來表達內(nèi)心的情意的，《易經(jīng)》是用來說明變化的涉兽，《春秋》是用來闡明正義的招驴。把一個混亂的社會引導到正確的軌道上來，沒有比《春秋》更有用了枷畏”鹄澹《春秋》全書有數(shù)萬字，其中的要點也有數(shù)千拥诡。萬物萬事的分離與聚合触趴，都記在《春秋》里了】嗜猓《春秋》中冗懦，臣殺君的有三十六起，亡國的有五十二個仇祭，諸侯四處奔走仍然不能保住國家政權的不計其數(shù)披蕉。觀察他們所以會這樣的原因，都在于失去了根本拔谄妗没讲！所以《周易》說‘失之毫厘，差之千里’礁苗。因此說爬凑，‘臣殺君，子殺父试伙，不是一朝一夕才這樣的嘁信，而是長時期逐漸形成的’。所以疏叨，一國之君不可以不知道《春秋》吱抚，否則，當面有人進讒他看不見考廉，背后有竊國之賊他也不知道秘豹。身為國家大臣的不可以不知道《春秋》，否則昌粤，處理一般的事情不知怎樣做才合適既绕，遇到出乎意料的事變不知用變通的權宜之計去對付啄刹。作為一國之君和一家之長卻不懂得《春秋》中的道理，一定會蒙受罪魁禍首的惡名凄贩。作為大臣和兒子的不懂得《春秋》中的道理誓军，一定會因為陰謀篡位和殺害君父而被誅殺，得一個死罪的名聲疲扎。其實昵时，他們都以為自己在干好事，做了而不知道應該怎么做椒丧，受了毫無根據(jù)的批評而不敢反駁壹甥。因為不通禮義的宗旨，以至于做國君的不像國君壶熏，做大臣的不像大臣句柠，做父親的不像父親，做兒子的不像兒子棒假。做國君的不像國君溯职，大臣們就會犯上作亂；做大臣的不像大臣帽哑，就會遭到殺身之禍谜酒；做父親的不像父親，就是沒有倫理道德妻枕；做兒子的不像兒子僻族，就是不孝敬父母。這四種行為佳头，是天下最大的過錯。把這四種最大的過錯加在這些人身上晴氨，他們也只能接受而不敢推托康嘉。所以《春秋》這部書，是關于禮義的主要經(jīng)典著作籽前。禮的作用是防患于未然亭珍，法的作用是除惡于已然；法的除惡作用容易見到枝哄，而禮的防患作用難以被人們理解肄梨。”
壺遂說：“孔子的時代挠锥，國家沒有英明的國君众羡，下層的賢才俊士得不到重用，孔子這才寫作《春秋》蓖租，流傳下這部用筆墨寫成的著作來判明什么是禮義粱侣，以代替周王朝的法典⊙蛞迹現(xiàn)在，您太史公上遇英明的皇帝齐婴，下有自己的職守油猫，萬事已經(jīng)具備，都按著適當?shù)捻樞蜻M行著柠偶，太史公所論述的情妖，想要說明什么宗旨呢？”
太史公說：“對诱担，對毡证！不對，不對该肴！不是這樣的情竹。我曾從先父那里聽說：‘伏羲最純樸厚道，他創(chuàng)作了《周易》中的八卦匀哄。唐堯秦效、虞舜時代的昌盛，《尚書》上記載了涎嚼，禮樂就是那時制作的阱州。商湯、周武王時代的興隆法梯，古代的詩人已經(jīng)加以歌頌苔货。《春秋》歌頌善人立哑，貶斥惡人夜惭，推崇夏、商铛绰、周三代的德政诈茧，頌揚周王朝，并非全是抨擊和譏刺捂掰〔趁疲’自從漢朝建立以來袖瞻，直到當今的英明天子迷扇，捕獲白麟瑟蜈，上泰山祭祀天地之神，改正歷法姐帚，更換車馬吏垮、祭牲的顏色。受命于上天，德澤流布遠方惫皱，四海之外與漢族風俗不同的地區(qū)像樊，也紛紛通過幾重翻譯叩開關門，請求前來進獻物品和拜見天子旅敷，這些事說也說不完生棍。大臣百官盡力歌頌天子的圣明功德，但還是不能把其中的意義闡述透徹媳谁。況且涂滴，賢士不被任用，這是國君的恥辱晴音；皇上英明神圣而他的美德沒能流傳久遠柔纵，這是史官的過錯。況且锤躁，我曾經(jīng)做過太史令搁料，如果廢棄皇上英明神圣的盛大美德不去記載，埋沒功臣系羞、貴族郭计、賢大夫的事跡不去記述，丟棄先父生前的殷勤囑托椒振，沒有什么罪過比這更大了昭伸。我所說的記述過去的事情，整理那些社會傳說澎迎，談不上創(chuàng)作庐杨，而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論，這就錯了夹供×榉荩”
于是編寫《史記》。過了七年哮洽，我因“李陵事件”而大禍臨頭填渠，被關進了監(jiān)獄。于是喟然長嘆：“這是我的罪過霸怼揭蜒！這是我的罪過昂峄搿剔桨！身體被摧毀了，不會再被任用了徙融！”退居以后又轉(zhuǎn)而深思：“《詩經(jīng)》和《尚書》辭意隱約洒缀，這是作者要表達他們內(nèi)心的思想。從前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》树绩；孔子在陳國和蔡國受到困厄萨脑，就寫作《春秋》；屈原被懷王放逐饺饭，就寫了《離騷》渤早；左丘明眼睛瞎了，這才有了《國語》瘫俊；孫臏遭受臏刑之苦鹊杖，于是研究兵法；呂不韋謫遷蜀地扛芽，后世卻流傳著《呂氏春秋》骂蓖；韓非子被囚禁在秦國，《說難》川尖、《孤憤》才產(chǎn)生登下；《詩經(jīng)》三百零五篇，大多是古代的圣賢之人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng)作的叮喳。這些人都是意氣有所郁結被芳，沒有地方可以發(fā)泄，這才追述往事嘲更，思念將來筐钟。”于是赋朦，終于記述了唐堯以來的歷史篓冲，止于獵獲白麟的元狩元年，而從黃帝開始宠哄。（王興康）
∫冀（1）太史公：司馬遷自稱。（2）先人：指司馬遷的父親司馬談毛嫉。（3）周公：姓姬诽俯，名旦，周武王之弟承粤，周成王之叔暴区。武王死時，成王尚年幼辛臊，于是就由周公攝政（代掌政權）仙粱。周朝的禮樂制度相傳是由周公制定的。（4）《易傳》：《周易》的組成部分彻舰，是儒家學者對古代占筮用《周易》所作的各種解釋伐割。（5）《春秋》：儒家經(jīng)典候味，相傳是孔子根據(jù)魯國史官編的《春秋》加以整理、修訂而成隔心。（6）《詩》：《詩經(jīng)》白群，儒家經(jīng)典之一，是我國第一部詩歌總集硬霍。（7）《書》：《尚書》帜慢，儒家經(jīng)典之一，是上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編唯卖，《禮》：儒家經(jīng)典《周禮》崖堤、《儀禮》、《禮記》三書的合作耐床∶茚＃《樂》：儒家經(jīng)典之一，今已不傳撩轰】杷Γ《易傳》、《春秋》堪嫂、《詩》偎箫、《書》、《禮》皆串、《樂》淹办，漢時稱“六藝”。（10）壺遂：人名恶复，曾和司馬遷一起參加太初改歷怜森，官至詹事，秩二千石谤牡，故稱“上大夫”副硅。（11）董生：指漢代儒學大師董仲舒。（12）孔子為魯司寇：魯定公十年（前500）翅萤，孔子在魯國由中都宰升任司空和大司寇恐疲，是年五十二歲。司寇套么，掌管刑獄的官培己。（13）三王：指夏、商胚泌、周三代的開國之君禹省咨、湯、文王诸迟。（14）陰陽：古代以陰陽解釋世間萬物的發(fā)展變化茸炒，凡天地萬物皆分屬陰陽。四時：春阵苇、夏壁公、秋、冬四季绅项。五行：水紊册、火、木快耿、金囊陡、土等五種基本元素，古人認為它們之間會相生相克掀亥。（15）牝牡（ｐìｎｍǔ聘母）：牝為雌撞反，牡為雄。（16）指：同“旨”搪花。（17）弒（ｓｈì是）：古時稱臣殺君遏片、子殺父母曰“弒”。（18）社稷：土神和谷神撮竿。古時王朝建立吮便，必先立社稷壇；滅人之國幢踏，也必先改置被滅國的社稷壇髓需。故以社稷為國家政權的象征。（19）伏羲：神話中人類的始祖房蝉。曾教民結網(wǎng)僚匆，從事漁獵畜牧。據(jù)說《易經(jīng)》中的八卦就是他畫的搭幻。（20）堯：傳說中我國父系社會后期部落聯(lián)盟的領袖白热。舜：由堯的推舉，繼任部落聯(lián)盟的領袖粗卜。挑選賢才屋确，治理國家，并把治水有功的大禹推為自己的繼承人续扔。（21）《尚書》載之：《尚書》的第一篇《堯典》攻臀，記載了堯禪位給舜的事跡。（22）湯：商朝的建立者纱昧。原是商族的領袖刨啸，后任用賢相伊尹執(zhí)政，積聚力量识脆，先后十一次出征设联，消滅了鄰近幾個部落善已。最后一舉滅夏，建立商朝离例。武：周武王换团，西周王朝的建立者。繼承文王的遺志宫蛆，率部東攻艘包，在牧野（今河南淇縣西南）大敗商紂王部隊，建立周朝耀盗。（23）詩人歌之：《詩經(jīng)》中有《商頌》五篇想虎，內(nèi)容多是對殷代先王先公的贊頌。（24）三代：夏叛拷、商舌厨、周。（25）符瑞：吉祥的征兆忿薇。漢初思想界盛行“天人感應”之說邓线，此曰“獲符瑞”，指公元前122年煌恢，漢武帝獵獲了一頭白麟骇陈，于是改元“元狩”。（26）封禪：帝王祭天地的典禮瑰抵。秦漢以后成為國家大典你雌。封，在泰山上筑土為壇祭天二汛。禪婿崭，在泰山下的梁父山上辟出一塊場地祭地。（27）正朔：正是一年的開始肴颊，朔是一月的開始氓栈；正朔即指一年的第一天。古時候改朝換代婿着，都要重新確定何時為一年的第一個月授瘦，以示受命于天。周以夏歷的十一月為歲首竟宋；秦以夏歷的十月為歲首提完；漢初承秦制，至漢武帝元封元年（前104）改用“太初歷”丘侠，才用夏歷的正月為歲首徒欣，從此直到清末，歷代沿用蜗字〈蚋危“改正朔”即指此脂新。（28）易服色：更改車馬、祭牲的顏色粗梭。秦漢時代争便，盛行“五德終始說”。認為每一個朝代在五行中必定占居一德楼吃。與此相應，每一朝代都崇尚一種顏色妄讯。所謂夏朝為水德孩锡，故崇尚黑色；商朝為金德亥贸，故崇尚白色躬窜；周朝為火德，故崇尚赤色炕置；漢初四十年荣挨，漢人認為自己是水德，故崇尚黑色朴摊，后經(jīng)許多人的抗爭默垄，到武帝時正式改定為土德，崇尚黃色甚纲。（29）穆清：指天口锭。（30）重譯：經(jīng)過幾重翻譯。喻遠方鄰邦介杆【椴伲款塞：叩關。（31）遭李陵之禍：李陵春哨，隴西成紀（今甘肅秦安）人荆隘，漢名將李廣之孫，善于騎射赴背，漢武帝時官拜騎都尉椰拒。天漢二年（前99），漢武帝出兵三路攻打匈奴凰荚，以他的寵妃李夫人之弟耸三、貳師將軍李廣利為主力，李陵為偏師浇揩。李陵率軍深入腹地仪壮，遇匈奴主力而被圍。李廣利按兵不動胳徽，致使李陵兵敗投降积锅。司馬遷認為李陵是難得的將才爽彤，在武帝面前為他辯解，竟被下獄問罪缚陷，處以宮刑适篙。這就是“李陵之禍”。（32）縲紲（ｌéｉｘｉè雷謝）：原是捆綁犯人的繩索箫爷，這里引伸為監(jiān)獄嚷节。（33）西伯拘羑（ｙǒｕ有）里，演《周易》：周文王被殷紂王拘禁在羑里（今河南湯陰縣北）時虎锚，把上古時代的八卦（相傳是伏羲所作）推演成六十四卦硫痰，這就是《周易》一書的骨干。（34）孔子厄陳窜护、蔡效斑，作《春秋》：孔子為了宣傳自己的政治主張，曾周游列國柱徙，但到處碰壁缓屠，在陳國和蔡國，還受到了絕糧和圍攻的困厄护侮。其后返回魯國寫作《春秋》敌完。（35）屈原放逐，著《離騷》：請參閱本編所選《屈原列傳》羊初。（36）左丘：春秋時魯國的史官蠢挡。相傳他失明以后，撰寫成《國語》一書凳忙。（37）孫子臏（ｂìｎ鬢）腳业踏，而論兵法：孫子，即孫臏涧卵，因受一種截去兩腿膝蓋上臏骨的臏刑以后得名勤家。齊國人，曾與龐涓一起從鬼谷子學兵法柳恐。后龐涓擔任魏國大將伐脖，忌孫之才，把孫臏騙到魏國乐设，處以臏刑讼庇。孫臏后被齊威王任為軍師，著有《孫臏兵法》近尚。（38）不韋遷蜀蠕啄，世傳《呂覽》：不韋即呂不韋，戰(zhàn)國末年的大商人。秦莊襄王時歼跟，被任為相國和媳，封文信侯。始皇即位哈街，稱呂不韋為“尚父”留瞳。他曾命門下的賓客編撰了《呂氏春秋》（又稱《呂覽》）一書。秦始皇親政后骚秦，被免去相國職務她倘，趕出都城，又令遷蜀作箍，憂懼自殺硬梁。（39）韓非囚秦，《說難》蒙揣、《孤憤》：韓非是戰(zhàn)國末期法家的代表靶溜，出身韓國貴族开瞭。為李斯所讒懒震，在獄中自殺∴拖辏《說難》个扰、《孤憤》是《韓非子》中的兩篇。（40）《詩》三百篇：今本《詩經(jīng)》共三百零五篇葱色，這里是指約數(shù)递宅。（41）陶唐：即唐堯。堯最初住在陶丘（今山東定陶縣南）苍狰，后又遷往唐（今河北唐縣）办龄，故稱陶唐氏×苷眩《史記》列為五帝之一俐填。（42）至于麟止：漢武帝元狩元年（前122），獵獲白麟一只翔忽，《史記》記事即止于此年英融。魯哀公十四年（前481），亦曾獵獲麒麟歇式，孔子聽說后驶悟，停止了《春秋》的寫作，后人稱之為“絕筆于獲麟”材失『埙ⅲ《史記》寫到捕獲白麟為止，是有意仿效孔子作《春秋》的意思龙巨。（43）黃帝：傳說中中原各族的共同祖先额获，姬姓够庙，號軒轅氏、有熊氏抄邀≡耪＃《史記》首篇即《五帝本紀》，黃帝為五帝之首境肾，故云剔难。
司馬遷 : 司馬遷（前145年-不可考），字子長奥喻，夏陽人偶宫，一說龍門人。西漢史學家环鲤、散文家纯趋。司馬談之子，任太史令冷离，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑吵冒，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍西剥，被后世尊稱...[詳細]
