老子曰：“至治之極兽泄，鄰國相望已维，雞狗之聲相聞，民各甘其食已日，美其服，安其俗栅屏，樂其業(yè)飘千，至老死不相往來堂鲜。”必用此為務(wù)护奈，挽近世涂民耳目缔莲，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農(nóng)以前霉旗，吾不知已痴奏。至若《詩》、《書》所述虞厌秒、夏以來读拆，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢 之味鸵闪，身安逸樂而心夸矜勢能之榮檐晕。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇 論蚌讼，終不能化辟灰。故善者因之，其次利道 之篡石，其次教誨之芥喇，其次整齊之，最下者與之爭凰萨。
夫山西饒材继控、竹、旄沟蔑、玉石湿诊，山東多魚、鹽瘦材、漆厅须、絲、聲色食棕，江南出棻朗和、梓、姜簿晓、桂眶拉、金、錫憔儿、連忆植、丹沙、犀、玳瑁朝刊、珠璣耀里、齒、革拾氓，龍門冯挎、碣石 北多馬、牛咙鞍、羊房官、旃、裘续滋、筋翰守、角；銅吃粒、鐵則千里往往山出置潦俺。此其大較也。皆中國人民所喜好徐勃，謠俗被服飲食奉生送死之具也事示。故待農(nóng)而食之，虞 而出之僻肖，工而成之肖爵，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉臀脏？人各任其能劝堪，竭其力，以得所欲揉稚。故物賤之征貴秒啦，貴之征賤，各勸其業(yè)搀玖，樂其事余境，若水之趨下，日夜無休時灌诅，不召而自來芳来，不求而民出之。豈非道之所符猜拾，而自然之驗邪即舌？
《周書》 曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事挎袜，商不出則三寶絕顽聂，虞不出則財匱少肥惭。”財匱少而山澤不辟 矣芜飘。此四者务豺，民所衣食之原 也。原大則饒嗦明，原小則鮮。上則富國蚪燕，下則富家娶牌。貧富之道，莫之奪予馆纳，而巧者有余诗良，拙者不足。故太公望 封于營丘鲁驶，地潟鹵鉴裹，人民寡，于是太公勸其女功钥弯，極技巧径荔，通魚鹽，則人物歸之脆霎， 繦至 而輻湊总处。故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂袂而往朝焉睛蛛。其后齊中衰鹦马，管子修之，設(shè)輕重九府忆肾，則桓公以霸荸频，九合諸侯，一匡天下客冈；而管氏亦有三歸旭从，位在陪臣，富于列國之君郊酒。是以齊富強至于威宣 也遇绞。
故曰： “倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱燎窘∧∶觯”禮生于有而廢于無。故君子富褐健，好行其德付鹿；小人富澜汤，以適其力。淵深而魚生之舵匾，山深而獸往之俊抵，人富而仁義附焉。富者得執(zhí)益彰坐梯，失執(zhí)則客無所之徽诲，以而不樂。夷狄益甚吵血。諺曰：“千金之子谎替，不死于市√８ǎ”此非空言也钱贯。故曰：“天下熙熙，皆為利來侦另；天下壤壤秩命，皆為利往“担”夫千乘之王弃锐，萬家之侯，百室之君樊卓，尚猶患貧拿愧，而況匹夫編戶 之民乎！
老子說：“古代太平之世達(dá)到極盛時期的時候碌尔，雖然鄰國的百姓彼此望得見浇辜，雞犬之聲彼此聽得見，但人們各自以為自家的食物最香甜唾戚，衣裳最漂亮柳洋，習(xí)俗最安適，職業(yè)最快樂叹坦。以至于老死也不相往來熊镣。”要是誰以此為目標(biāo)募书，而在近代去涂飾堵塞老百姓的耳目绪囱，使他們再回復(fù)到往古的時代，那就幾乎是行不通的了莹捡。太史公說：神農(nóng)以前的事鬼吵，我已無從考知了。至于《詩經(jīng)》篮赢、《尚書》所記載的虞齿椅、夏以來的情況琉挖，還是可以考知的：人們的耳朵、眼睛要竭力享受聲涣脚、色之樂示辈，嘴里要吃盡各種美味。身體安于舒適快樂遣蚀，而心里又羨慕夸耀有權(quán)勢矾麻、有才干的光榮。這種風(fēng)氣浸染民心已經(jīng)很久了妙同。即使用高妙的理論挨家挨戶去勸導(dǎo)射富，到底也不能使他們改變，所以粥帚，對于人民最好的做法是順其自然，其次是因勢利導(dǎo)限次，再其次是進行教育芒涡，再其次是制定規(guī)章，限制他們的發(fā)展卖漫。而最壞的做法是與民爭利费尽。
太行山以西出產(chǎn)大量的木材、竹子羊始、楮樹旱幼、野麻、旄牛尾突委、玉石柏卤；太行山以東盛產(chǎn)魚、鹽匀油、漆缘缚、絲，又有歌舞和女色敌蚜；江南出產(chǎn)楠樹桥滨、梓樹、生姜弛车、桂皮齐媒、金、錫纷跛、鉛喻括、朱砂、犀角忽舟、玳瑁双妨、珠璣淮阐、象牙、皮革刁品；龍門泣特、碣石以北盛產(chǎn)馬、牛挑随、羊状您、氈、裘兜挨、筋膏孟、角；至于銅拌汇、鐵則分布在千里的疆土上柒桑，各處的山都出產(chǎn)，真是星羅棋布噪舀。這是大概的情形魁淳。所有這些都是中原地區(qū)人民喜愛的必需品，通常用來做穿著与倡、吃喝界逛、養(yǎng)生送死的東西。所以說大家都靠農(nóng)民的耕種才有吃的纺座，靠虞人才能把山澤中的資源開發(fā)出來息拜，靠工人做成各種器具，靠商人貿(mào)易使貨物流通净响。這難道是有政治教令征發(fā)和約束他們嗎少欺？人們各按其能力干自己的工作。盡自己的力量别惦，來滿足自己的欲望狈茉。因此，東西賤是貴的征兆掸掸，東西貴是賤的征兆氯庆。這就刺激各行各業(yè)的人努力從事自己的職業(yè)，以自己的工作為樂趣扰付，就如同水往低處流一樣堤撵，晝夜不停。用不著召喚羽莺，他們自己會送來实昨；東西用不著尋求，人們自己會生產(chǎn)盐固。這難道不就證明了農(nóng)荒给、虞丈挟、工、商的工作是符合經(jīng)濟法則的嗎志电？《周書》上說：“農(nóng)民不生產(chǎn)曙咽，糧食就缺乏；工人不生產(chǎn)挑辆，器物就缺乏例朱；商人不轉(zhuǎn)運，糧食鱼蝉、器物洒嗤、財貨就斷絕；虞人不生產(chǎn)魁亦，財貨就缺乏渔隶。”財貨缺乏洁奈，山澤中的資源就不能開發(fā)了派撕。農(nóng)、工睬魂、商、虞這四種人的生產(chǎn)镀赌，是人民賴以穿衣吃飯的來源氯哮。來源大就富足，來源小就貧困商佛。來源大了喉钢，對上可以使國家富強，對下可以使家庭富裕良姆，貧富全靠自己肠虽。富了也沒人掠奪他，窮了沒人給他東西玛追，而聰明的人有余税课，愚笨的人不足。姜太公封在營丘痊剖，那里的土地都是鹽堿地韩玩，勞力很少。于是姜太公就鼓勵婦女紡線織布陆馁，盡力施展她們的技巧找颓，并且使本地的魚鹽流通外地。老百姓用襁褓背著孩子絡(luò)繹不絕地歸聚到那里叮贩，真如同車輻湊集于車轂似的击狮。因而齊國產(chǎn)的冠帶衣履佛析，行銷天下；東海和泰山之間的各小國的國君彪蓬，都拱手?jǐn)啃涔ЧЬ淳吹貋睚R國朝見寸莫。后來，齊國中途衰弱寞焙，管仲又修訂了太公的政策储狭，設(shè)立了調(diào)節(jié)物價出納貨幣的九府。齊桓公就借此稱霸捣郊，多次會合諸侯辽狈，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租呛牲。他雖處陪臣之位刮萌，卻比列國的君主還要富。因此娘扩，齊國的富強一直延續(xù)到齊威王着茸、齊宣王時代。
所以琐旁，管仲說：“倉庫儲備充實涮阔、老百姓才能懂得禮節(jié)，衣食豐足灰殴，老百姓才能分辨榮辱敬特。”禮儀是在富有的時候產(chǎn)生的牺陶，到貧困的時候就廢棄了伟阔。因此，君子富了掰伸，才肯施恩德皱炉；平民富了，才能調(diào)節(jié)自己的勞力狮鸭。水深合搅，魚自然會聚集；山深怕篷，獸自然會奔去历筝；人富了，仁義自然歸附廊谓。富人得了勢梳猪，聲名就更顯著；一旦失勢，就會如同客居的人一樣沒有歸宿春弥，因而不快活呛哟。在夷狄外族，這種情況則更厲害匿沛。俗話說： “家有千金的人扫责，不會死在市上√雍簦”這不是空話啊鳖孤。所以說：“天下的人樂融融，都是為財利而來抡笼；天下的人鬧嚷嚷苏揣，都是為著財利而往⊥埔觯”兵車千輛的國君平匈，食邑萬戶的諸侯，食祿百戶的大夫藏古，尚且還都怕窮增炭，更何況普通的平民百姓呢！
“至治之極”八句：引自《老子》拧晕，但文字略有不同隙姿。
“挽近世”句：挽，同“晚”厂捞。涂孟辑，堵塞。
已同“矣”蔫敲。
芻豢：指牲畜的肉。用草飼養(yǎng)的叫“芻”炭玫，如牛奈嘿、羊；用糧食飼養(yǎng)的叫“豢”吞加，如豬裙犹、狗。
眇：同“妙”衔憨。
道：同“導(dǎo)”叶圃。
旄： ，即楮（楚）樹践图，樹皮可以造紙掺冠。旄，旄牛码党，其尾有長毛德崭，可供旗幟裝飾之用斥黑。
連，同“鏈”眉厨，鉛礦石锌奴。
丹沙，同“丹砂”憾股，礦 物名鹿蜀，俗稱朱砂。
玳瑁：龜類服球，其甲為名貴的裝飾品茴恰。
璣：不圓的珠子。
龍門：山名有咨。在今山西稷山縣和陜西韓城縣之間琐簇。
碣石：山名，在今河北昌黎縣西北座享。
旃：同“氈”婉商。
筋、角：獸筋渣叛，獸角丈秩，可用以制造弓弩。
虞：掌管山林川澤出產(chǎn)的官淳衙，此指開發(fā)山林川澤的人蘑秽。
邪，同“耶”箫攀。
周書肠牲，指《逸周書》，今本《逸周書》無此段話靴跛。蓋是古本《逸周書》的佚文缀雳。
辟，同“僻”梢睛。
原肥印，同“源”。
公望绝葡，即姜尚深碱，相傳他姓姜，名尚藏畅，字子牙敷硅，其先人封在呂地，故又稱呂尚。他佐武王伐紂竞膳，封于營丘E在今山東昌樂縣東南F航瞭，國號齊。
至坦辟，猶言襁負(fù)而至刊侯。
三歸，按常例應(yīng)歸公室所有的市租锉走。
陪臣滨彻，諸侯之大夫?qū)μ熳幼苑Q陪臣。
威挪蹭、宣：齊威王亭饵，名嬰齊，田桓公之子梁厉，公元前356-前320年在位辜羊。宣，齊宣王词顾，名辟疆八秃，威王之子，公元前319年-前301年在位肉盹。
“倉廩實”二句：見《管子·牧民》昔驱。
壤壤，同“攘攘”上忍。
編戶骤肛，編入戶口冊。
司馬遷 : 司馬遷（前145年-不可考）窍蓝，字子長腋颠，夏陽人，一說龍門人吓笙。西漢史學(xué)家秕豫、散文家。司馬談之子观蓄，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑祠墅，后任中書令侮穿。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱...[詳細(xì)]
