孔子曰：“導(dǎo)之以政毯欣，齊之以刑，民免而無恥臭脓。導(dǎo)之以德酗钞，齊之以禮，有恥且格来累⊙庾鳎”老氏稱：“上德不德，是以有德嘹锁；下德不失德葫录，是以無德〖嬉”“法令滋章压昼，盜賊多有求冷×鲈耍”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具匠题，而非制治清濁之源也拯坟。昔天下之網(wǎng)嘗密矣然奸偽萌起，其極也韭山，上下相遁郁季，至于不振當(dāng)是之時(shí)，吏治若救火揚(yáng)沸钱磅，非武健嚴(yán)酷梦裂，惡能勝其任而愉快乎！言道德者盖淡，溺其職矣年柠。故曰“聽訟，吾猶人也褪迟，必也使無訟乎冗恨〈疸荆”“下士聞道大笑之”。非虛言也掀抹。漢興虐拓，破觚而為圜，斫雕而為樸傲武，網(wǎng)漏于吞舟之魚蓉驹，而吏治，不至于奸揪利，黎民艾安戒幔。由是觀之，在彼不在此土童。
孔子說：“用政令來引導(dǎo)百姓诗茎，用刑法來整治百姓，百姓雖能免于犯罪献汗，但無羞恥之心敢订。用道德教導(dǎo)百姓，用禮教來統(tǒng)一他們的言行罢吃，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服楚午。”老子說：“最有道德的人尿招，從不標(biāo)榜自己有德矾柜，因此才真正具有道德；道德低下的人標(biāo)榜自己沒有離失道德,所以他并不真正具有道德就谜。法令愈加嚴(yán)酷怪蔑，盜賊就愈多∩ゼ觯”太史公說：這些說得都對(duì)!法律是治理國(guó)家的工具,但不是治理好壞的本源缆瓣。從前在秦朝時(shí)國(guó)家的法網(wǎng)很嚴(yán)密，但是奸詐欺偽的事經(jīng)常發(fā)生虹统，最為嚴(yán)重的時(shí)候弓坞，上下互相推諉責(zé)任，以致于國(guó)家無法振興车荔。在當(dāng)時(shí)渡冻，官吏用法治，就好像抱薪救火忧便、揚(yáng)湯止沸一樣無濟(jì)于事族吻；倘不采取強(qiáng)硬嚴(yán)酷的手段，如何能勝任其職而心情愉快呢?在此種情況下,一味講道德的人便要失職了。所以孔子說：“審理案件我和別人一樣呼奢，所不同的是一定要使案件不再發(fā)生!”老子說：“下愚之人聽人講起道德就大笑宜雀。”這不是假話握础。漢朝初年辐董，修改嚴(yán)厲的刑法，改為寬松的刑法禀综，廢除法律繁雜之文简烘，改為簡(jiǎn)約樸實(shí)的條文，法網(wǎng)寬得能漏掉吞舟的大魚定枷，而官吏的政績(jī)卻很顯著,使得百姓不再有奸邪的行為孤澎，百姓平安無事。由此看來欠窒，治理國(guó)家的關(guān)鍵在于道德覆旭，而不是嚴(yán)酷的刑法。
以下所引的幾句話出自《論語·為政》篇岖妄。
②導(dǎo)：引導(dǎo)型将。《論語》作“道”荐虐，通“導(dǎo)”七兜。政：政令。
③齊：整齊福扬。此為約束之意腕铸。
④免：免于死罪。
⑤格：革铛碑。此言百姓革除壞毛病而走上正路狠裹。按程樹德《論語集釋》引黃式三語曰：“格、革亚茬，音義并同酪耳，當(dāng)訓(xùn)為革∩卜欤”
⑥老氏：指老子李耳。以下引文前四句出自《老子》第三十八章颈将，后二句出自《老子》第五十七章梢夯。
⑦上德：具有高尚道德的人。不德：不表現(xiàn)為形式上的德晴圾。按陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》：“上德的人颂砸，因任自然，不表現(xiàn)為形式上的德∪伺遥”是以：因此勤篮。有德：實(shí)際上是有德的。
⑧下德：道德低下的人色罚。不失德：竟謂執(zhí)守形式上的德碰缔。無德：沒有實(shí)際的德。
⑨滋章：越發(fā)嚴(yán)酷戳护。章金抡，通“彰”，此為森嚴(yán)酷烈的意思腌且。
⑩信哉：可信啊梗肝。是言：這些話。
（11）具：工具铺董。制治：管理政治巫击。清：政治清明。濁：政治污濁精续。
（12）昔：從前喘鸟。此指秦朝。網(wǎng)：法網(wǎng)驻右。
（13）奸邪：奸邪欺詐什黑。萌起：不斷產(chǎn)生。
（14）極：極點(diǎn)堪夭，指情況最嚴(yán)重之時(shí)愕把。
（15）遁：欺瞞。
（16）振：振作森爽。
（17）救火揚(yáng)沸：意謂無濟(jì)于事恨豁。按“救火”是負(fù)薪救火∨莱伲“揚(yáng)沸”橘蜜。是揚(yáng)湯（熱水）止沸（熱水）。
（18）武礁杜弧：強(qiáng)健有力计福。嚴(yán)酷：指嚴(yán)厲的法令。
（19）惡：何徽职。
（20）溺其職：?jiǎn)适渎殹?/p>
（21）聽訟：判案象颖。按此三句出自《論語·顏淵》篇。吾：孔丘自稱姆钉。猶人：與別人相等说订。
（22）下士：愚蠢淺陋的人抄瓦。按此句出自《老子》第四十一章。
（23）觚（gū陶冷，姑）：古代有梭角的酒器钙姊。圜（yuán，元）：通“圓”埂伦。按這句喻漢代的法制較秦代有重大變化煞额。
（24）斫（zhuó，濁）：砍削赤屋。雕：指雕刻的花紋立镶。樸（pǔ，仆）：本类早。此指本來的狀態(tài)媚媒。此句說漢代法律重視本質(zhì)，不重形式涩僻。
（25）吞舟之魚：指大魚缭召。此句言漢法寬疏。
（26）吏治：官吏的治績(jī)逆日。：純厚盛美嵌巷。
（27）艾（yì，義）安：太平無事室抽。艾搪哪，通“乂”。
（28）彼：指寬厚坪圾。此：指酷刑晓折。
司馬遷親身受過酷吏的殘害。本文是《酷吏列傳》的序兽泄，表明了司馬遷反對(duì)嚴(yán)刑峻法漓概，實(shí)行德政的主張。這篇序言可分為三層：第一層用孔子病梢、老子的話胃珍，闡明了道義的重要作用。第二層從“太史公曰”到“非虛言也”蜓陌，作者充分肯定了孔子觅彰、老子的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步發(fā)展了自己反對(duì)嚴(yán)刑峻法的主張护奈。第三層從“漢興”到結(jié)尾缔莲，用漢初刑法寬簡(jiǎn)、風(fēng)氣淳厚霉旗、百姓平安的事實(shí)痴奏，從正面證明德治的重要性。這篇序文的結(jié)構(gòu)很嚴(yán)謹(jǐn)厌秒，尤其是前后呼應(yīng)读拆，善于運(yùn)用對(duì)比手法。文章一開頭先引用孔子和老子的話鸵闪，提出論點(diǎn)檐晕，然后用暴秦的事實(shí)來論證這一論點(diǎn)。接著再一次引用孔子和老子的話來闡明自己的觀點(diǎn)蚌讼。最后以漢初的事例正面論證自已的觀點(diǎn)辟灰，得出“在彼不在此”的結(jié)論。漢初的事例與秦亡的史實(shí)篡石，形成鮮明對(duì)比芥喇，暗中又與武帝時(shí)的弊政形成對(duì)比，還與篇首孔子凰萨、老子的觀點(diǎn)相呼應(yīng)继控。全文論點(diǎn)與論據(jù)緊密配合，層層深入胖眷。太史公是不贊成用嚴(yán)刑峻法和酷吏來治國(guó)的武通，于是他在開篇就引用了孔子的話。太史公認(rèn)為珊搀，法令刑法只不過是治理國(guó)家的一個(gè)工具冶忱，并不是把國(guó)家治理得好的根源！
司馬遷 : 司馬遷（前145年-不可考）境析，字子長(zhǎng)囚枪，夏陽(yáng)人，一說龍門人簿晓。西漢史學(xué)家眶拉、散文家。司馬談之子憔儿，任太史令忆植，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令谒臼。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍朝刊，被后世尊稱...[詳細(xì)]
