水邊歌罷酒千行，生戴我頭入虎狼悉罕。
力盡自堪酬太子赤屋，魂歸何忍見(jiàn)田光?
英雄祖餞當(dāng)年淚，過(guò)客衣冠此日霜壁袄。
匕首無(wú)靈公莫笑类早，亂山終古刺咸陽(yáng)。
易水邊壯歌唱罷眾人舉離觴嗜逻，一腔熱血孤身入秦向虎狼涩僻。
力氣用盡固然可以報(bào)答太子的重恩，謀刺未成魂歸怎么對(duì)得起田光栈顷？
似見(jiàn)當(dāng)年餞別時(shí)英雄的悲淚逆日，如今過(guò)客衣冠還凝上一片清霜。
匕首無(wú)靈荊軻你莫要抱憾萄凤，看亂山如劍萬(wàn)古都直刺咸陽(yáng)室抽！
1.荊卿：戰(zhàn)國(guó)末的刺客荊軻。
2.“水邊”句：燕太子丹等在易水邊為荊軻餞行靡努，荊軻慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒坪圾，壯士一去兮不復(fù)還。”酒千行颤难，送行的人們舉酒告別神年。
3.生戴吾頭：指荊軻抱著決死之心入秦。戴行嗤，帶著已日。虎狼：虎狼之國(guó)栅屏，指秦國(guó)飘千。
4.堪：能夠。太子：燕太子丹栈雳。
5.田光：燕國(guó)義士护奈，他向燕太子丹推薦荊軻行刺秦王，臨行前哥纫，又自殺以示不泄露謀刺的機(jī)密霉旗。
6.祖餞：餞行。祖，出行前祭祀路神厌秒。
7.“過(guò)客衣冠”句：荊軻入秦行刺時(shí)读拆，燕太子丹設(shè)宴餞行，眾人都穿白衣戴白帽以送之鸵闪。霜也是白色檐晕。
8.“匕首無(wú)靈”句：荊軻刺秦王時(shí)，秦王逃走;荊軻用匕首相擲蚌讼，未中辟灰。
9.咸陽(yáng)：秦國(guó)的都城。終古：自古以來(lái)篡石，一直芥喇。
《荊卿里》清代文學(xué)家袁枚所創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。此詩(shī)的首聯(lián)追憶荊軻在易水邊別燕太子丹及眾賓客夏志、決死入秦時(shí)的情景乃坤；頷聯(lián)言荊軻刺秦王事敗而殉身，自謂可以報(bào)答太子卻不忍見(jiàn)田光之靈沟蔑；頸聯(lián)寫荊軻的大無(wú)畏氣概受到古今之人的贊頌和景仰湿诊；尾聯(lián)言荊軻刺秦之舉雖未遂，然已感天動(dòng)地瘦材。這首詠懷之作格調(diào)高昂厅须，毫無(wú)遲暮、悲涼之感食棕；用典自然圓熟朗和，無(wú)斧鑿別，聯(lián)想奇特簿晓。
乾隆元年（1736年）眶拉，作者為廣西巡撫金珙所推薦，進(jìn)京應(yīng)博學(xué)鴻詞試憔儿，在途經(jīng)荊軻故里忆植、今河北省易縣時(shí)，寫下了這首詩(shī)谒臼。
“水邊歌罷酒千行朝刊，生戴吾頭人虎狼。”兩句概括易水悲歌送別蜈缤，寫荊軻視死如歸的英雄氣概拾氓。因?yàn)閺漠?dāng)時(shí)情勢(shì)看，荊軻無(wú)論行刺成功與否決無(wú)生還之理底哥，所以易水之歌自知“壯士一去兮不復(fù)還”咙鞍。明知不還卻義無(wú)反顧房官，所以為壯士。段秀實(shí)入郭晞亂軍中自言“吾戴吾頭來(lái)矣”续滋，戴頭就用這個(gè)典故易阳。這兩句寫荊軻出發(fā)時(shí)的英雄氣概，是揚(yáng)吃粒。
“力盡自堪酬太子，魂歸何忍見(jiàn)田光?”兩句概括荊軻的失敗拒课，有無(wú)限惋惜之情徐勃，好像辜負(fù)了田光的舉薦。以上四句寫當(dāng)日情事早像，先揚(yáng)后抑僻肖。
“英雄祖餞當(dāng)年淚，過(guò)客衣冠此日霜卢鹦。”一句寫當(dāng)時(shí)臀脏，遙應(yīng)“水邊歌罷”的祖餞場(chǎng)面;一句寫今天，衣冠上被霜沾白了冀自，使人想象當(dāng)時(shí)“白衣冠送之”的場(chǎng)面揉稚，今天的霜源于當(dāng)年之白。
“匕首無(wú)靈公莫恨熬粗，亂山終古刺咸陽(yáng)搀玖。”這兩句安慰荊軻，卻是前人所未道驻呐，特別是結(jié)句非常聰明灌诅，把當(dāng)?shù)氐纳叫魏颓G軻事跡巧妙地聯(lián)系在一起， 好像山川有靈含末，都像荊軻刺秦王一樣刺向咸陽(yáng)猜拾。寫荊軻的失敗前人都是嘆惜劍術(shù)之疏，認(rèn)為是千古恨事佣盒，袁枚卻從另一角度來(lái)安慰荊軻挎袜，因?yàn)?ldquo;亂山終古刺咸陽(yáng)”，足以彌補(bǔ)“匕首無(wú)靈”的失敗沼撕。這首詩(shī)概括古事簡(jiǎn)練形象宋雏，把敘事抒情融為一體，一結(jié)尤其出人意表务豺，在前期七律中是較好的作品磨总。
《荊卿里》是袁枚詩(shī)歌創(chuàng)作中比較成功的一首。他在這首詩(shī)里傾注了自己誠(chéng)摯的感情笼沥，用寥寥數(shù)語(yǔ)蚪燕，為讀者勾勒出了兩個(gè)栩栩如生的形象：一個(gè)是為報(bào)王恩娶牌，視死如歸的英雄荊柯的形象;另一個(gè)則是詩(shī)人本人。前者通過(guò)“生戴吾頭入虎狼”和“魂歸何忍見(jiàn)田光”的白描手法的刻面馆纳，荊柯的性格驟然成形;匕首無(wú)靈人有情诗良，雖然事敗人歿，但荊柯的偉大精神卻與日月同輝鲁驶，永耀后人鉴裹。作者論人不論事，主張精神至上的性格躍然紙上钥弯。
袁枚 : 袁枚（1716－1797）清代詩(shī)人径荔、散文家。字子才脆霎，號(hào)簡(jiǎn)齋总处，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人睛蛛、隨園老人鹦马。漢族，錢塘（今浙江杭州）人忆肾。乾隆四年進(jìn)士荸频，歷任溧水、江寧等縣知縣难菌，有政績(jī)试溯，四十歲即...[詳細(xì)]
