武夷山上有仙靈生兆，山下寒流曲曲清。
欲識(shí)個(gè)中奇絕處膝宁，棹歌閑聽兩三聲鸦难。
一曲溪邊上釣船根吁，幔亭峰影蘸晴川。
虹橋一斷無消息合蔽，萬壑千巖鎖翠煙击敌。
二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容辈末。
道人不作陽臺(tái)夢愚争，興入前山翠幾重映皆。
三曲君看架壑船挤聘，不知停棹幾何年。
桑田海水今如許捅彻，泡沫風(fēng)燈敢自憐组去。
四曲東西兩石巖，巖花垂落碧?毿步淹。
金雞叫罷無人見从隆，月滿空山水滿潭。
五曲山高云氣深缭裆，長時(shí)煙雨暗平林键闺。
林間有客元人識(shí)，唉乃聲中萬古心澈驼。
六曲蒼屏繞碧灣辛燥，茆茨終日掩柴關(guān)。
客來倚棹巖花落缝其，猿鳥不驚春意閑挎塌。
七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看内边。
卻憐昨夜峰頭雨榴都，添得飛泉幾道寒。
八曲風(fēng)煙勢欲開漠其，鼓樓巖下水瀠洄嘴高。
莫言此地?zé)o佳景，自是游人不上來和屎。
九曲將窮眼豁然阳惹，桑麻雨露見平川。
漁郎更覓桃源路眶俩，除是人間別有天莹汤。
《九曲棹歌》是南宋大家朱熹攜友人同游九曲溪時(shí)所作的一首七排詩。這首詩是歷代文人騷客吟頌武夷詩中颠印，最早概括描繪武夷九曲溪風(fēng)貌的一幅長卷佳作纲岭。而九曲溪也因此作名揚(yáng)天下抹竹。
又題：淳熙甲辰仲春，精舍閑居止潮，戲作武夷棹歌十首窃判，呈諸同游，相與一笑喇闸。
九曲溪發(fā)源于武夷山脈的主峰——黃崗山的西南袄琳，上游流經(jīng)山深林密，雨量豐沛的武夷山自然保護(hù)區(qū)燃乍，下游流過星村唆樊，進(jìn)入武夷山風(fēng)景區(qū)，繞了九曲十八彎刻蟹，到武夷宮前匯入崇陽溪逗旁，全長約60公里。而從星村至武夷宮這段則為名震遐邇的九曲溪舆瘪，長不過10公里片效。武夷山風(fēng)景區(qū)的絕大部分風(fēng)景點(diǎn)就分布在九曲溪兩岸。
第一首
朱熹的《九曲棹歌》開頭是一首小引英古，交代作歌的原因淀衣。“武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清召调。欲識(shí)個(gè)中奇絕處膨桥，棹歌閑聽兩三聲。”這實(shí)際上是序詩某残，以便引出對武夷奇絕處的吟唱国撵。
第二首
“一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川玻墅。虹橋一斷無消息介牙，萬壑千巖鎖翠煙。“一曲的溪北有高峰聳立澳厢，那便是入九曲所見的第一峰——大王峰环础，也叫天柱峰。大王峰的左側(cè)有幔亭峰剩拢，在峭壁上刻有“幔亭”二字线得，而幔亭峰就是神話故事中武夷君宴請鄉(xiāng)人的所在，也就是“幔亭招宴”的所在地徐伐。傳說宴會(huì)的當(dāng)天贯钩，虹橋架空，群仙駕臨，祥云繚繞角雷，仙樂悠揚(yáng)祸穷，輕歌曼舞，飛觴勸飲勺三。鄉(xiāng)人頂禮膜拜之余雷滚，亦皆開懷暢飲。宴罷鄉(xiāng)人歸吗坚，風(fēng)雨驟至祈远，虹橋飛斷，神跡杳然商源。這一神話傳說车份，充滿奇詭神秘色彩。民間傳說自從虹橋飛斷之后神仙就不再光臨此地了炊汹。唐朝李商隱為此詠道：“只得流霞酒一杯躬充，空中簫鼓幾時(shí)回逃顶。武夷洞里生毛竹讨便，老盡曾孫更不來。”朱熹所詠的“虹橋一斷無消息以政，萬壑千巖鎖翠煙”霸褒，也正是此意。一曲風(fēng)景名勝頗多盈蛮。曲畔的水光石上废菱，有摩崖石刻群可供鑒賞。石刻杰作中除明明理學(xué)家李材的“修身為本”之外抖誉，還刻有明代抗倭名將戚繼光途經(jīng)武夷時(shí)的題詞：“大丈夫既南靖島蠻殊轴，便當(dāng)北平勁敵。黃冠布袍袒炉，再期游此”旁理。
第三首
“二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容?道人不作陽臺(tái)夢我磁，興入前山翠幾重孽文。”二曲溪口迎人而立的是峭拔挺秀、明艷照人的玉女峰夺艰。玉女峰突兀拔空芋哭，峰頂花木參簇，整座山峰像束髻簪花的少女郁副，巖壁縫痕似衣裙皺褶减牺，飄飄欲仙，峰下碧波綺麗的“浴香潭”，傳說是玉女洗浴的地方拔疚。潭中一塊方形巨石斑鸦，刻“印石”二字。峰左側(cè)有一巖叫妝鏡臺(tái)草雕，刻有二丈多高的“鏡臺(tái)”二字巷屿。民間傳說玉女隔溪與一曲之畔的大王(大王峰的象征)苦戀，朱熹的二曲之歌即詠此墩虹。玉女峰和周圍的山水構(gòu)成一幅仙境般的畫圖嘱巾。宋朝的李綱有詩贊道：“風(fēng)舞芳林鬢腳垂，朝云暮雨濕仙衣诫钓。不知當(dāng)日緣何事旬昭，化石山頭更不歸。”與李綱同時(shí)代的道教名羽白玉蟾亦有詠玉女的詩歌：“插花臨水一奇峰菌湃，玉骨冰肌處女容问拘。煙映霞衣春帶雨，云鬟霧鬢曉梳風(fēng)惧所。”作為道學(xué)先生骤坐，他們對男女相戀一般是避而不談的，所以他們的詩也寫得比較含蓄下愈。提倡“天存理纽绍，滅人欲”的朱熹更擔(dān)心人們由此而引起有關(guān)巫山神女的風(fēng)流聯(lián)想，因而調(diào)侃似地詠道：“道人不作陽臺(tái)夢势似，興入前山翠幾重拌夏。”
第四首
“三曲君看架壑船，不知停棹幾何年?桑田海水今如許履因，泡沫風(fēng)燈敢自憐障簿。”這是詠三曲小藏峰的架壑船。小藏峰又名仙船巖栅迄，在峻峭的巖壁隙洞間站故，有船形的木制古遺物，傳說那是仙人得道時(shí)化去后所遺下的木舟霞篡，舟中藏有遺骨世蔗，稱作“遺蛻”。宋朝陳夢庚《仙船》詩詠道：“此船何事駕巖限朗兵，不逐桴槎八月來污淋。莫是飛仙無所用，乘風(fēng)有路到蓬萊余掖。”而最早對虹橋板寸爆、架壑船作出合理推測的，還是朱熹，他認(rèn)為是“前世道阻未通赁豆，川壅未決時(shí)仅醇，蠻物所居”的遺物，經(jīng)考證這些虹橋板魔种、架壑船確實(shí)是古代南方少數(shù)民族的一種懸棺葬的遺跡析二。
第五首
“四曲東西兩石巖，巖花垂落碧監(jiān)毿节预。金雞叫罷無人見叶摄，月滿空山水滿潭。”“兩石巖”指四曲中的大藏峰和仙釣臺(tái)安拟。朱熹此處的詩意是：山花的花瓣還帶著朝露蛤吓，一片清綠，有如羽毛的散亂披離糠赦。這是以山花帶露襯出山中黎明的時(shí)分会傲。四曲大藏峰壁有金雞洞，傳說武夷金雞為世人司晨拙泽，可是誰也沒見過金雞淌山，有的只是月下空山和臥龍?zhí)丁Ｖ祆涞乃那柚械?ldquo;水滿潭”之潭奔滑，即大藏峰下的臥龍?zhí)栋瘛Ｌ端畈豢蓽y顺少，也是四曲的一處勝境朋其。“月滿空山水滿潭”寫出了黎明前雞鳴星稀，西天的月光下襯出的一片空山靜境脆炎。在臥龍?zhí)稁r壁上刻有“飛翠流霞”四字梅猿。
第六首
“五曲山高云氣深，長時(shí)煙雨暗平林秒裕。林間有客無人識(shí)袱蚓，欸乃聲中萬古心。”這是朱熹借寫五曲勝景作自我描畫几蜻、抒懷喇潘。五曲是九曲的中心，隱屏峰竣立溪北梭稚，峰巒挺拔颖低，當(dāng)年朱熹就在此建武夷精舍，聚徒講學(xué)弧烤。朱熹的五曲之歌中的“山高”指精舍后的隱屏峰忱屑。由于山高云深，才煙雨無時(shí)暗鎖平林渡口。“欸乃”是船夫出力搖船的應(yīng)答聲莺戒。“客”指朱熹自己伴嗡。
第七首
“六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)从铲”裥＃客來倚棹巖花落，猿鳥不驚春意閑名段。”六曲流程最短渣淤。溪北有高直聳立的巨峰，峰壁由于流水侵蝕久而深陷吉嫩，狀如指痕价认，故稱仙掌峰，又叫曬布巖自娩，壁上刻有四個(gè)大字：“壁立萬仞”用踩。今日的曬布巖下是茶葉試驗(yàn)場，面溪背山忙迁，環(huán)境清幽脐彩，真?zhèn)€像朱熹所吟詠的那樣，巖花自落姊扔，猿鳥不驚惠奸，清靜極了。
第八首
“七曲移舟上碧灘恰梢，隱屏仙掌更回看佛南。卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒嵌言。”七曲有獺控灘嗅回，就是“移舟上灘”的灘，它的后面正好是隱屏摧茴、仙掌兩峰绵载，所以說“回看”。“飛泉”指凌空飛灑而下的山泉苛白。七曲的北面為三仰峰娃豹，又稱三迭峰，海拔700多米购裙，三峰相迭懂版，面背東向，雄姿巍然缓窜。在小仰峰的半壁上有壁宵洞定续，刻有“武夷最高峰”五個(gè)大字谍咆。
第九首
“八曲風(fēng)煙勢欲開，鼓樓巖下水瀠洄私股。莫言此地?zé)o佳景摹察，自是游人不上來。”八曲灘高水急倡鲸，溪畔浮出水面的有“牛角潭”的牛角供嚎，“青蛙石”的石蛙。鼓樓巖下峭状，有一石如張牙舞爪的獅子克滴，稱為“上水獅”，有塊橢圓如龜?shù)膸r石优床，稱“下水龜”劝赔。溪南和鼓子峰相望的大小兩塊巖石，稱為大廩石和小廩石胆敞，對大小廩石南宋名相李綱有詩贊道：“仙家何事也儲(chǔ)糧?石廩團(tuán)團(tuán)曲水旁着帽。應(yīng)駕玉龍耕紫石，瓊芝千畝個(gè)中藏移层。”
第十首
“九曲將窮眼豁然仍翰，桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路观话，除是人間別有天予借。”平川是地名，指九曲盡頭星村一帶频蛔。這一帶一馬平川灵迫，桑麻蔽野，又有良田美池帽驯，屋舍儼然龟再，雞犬之聲相聞，全然是桃源景象尼变，正如朱熹棹歌所詠：舍此而欲更覓桃源路，那除非人間之外別有天地了浆劲。
朱熹 : 朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日）嫌术，行五十二，小名沋郎牌借，小字季延度气，字元晦，一字仲晦膨报，號(hào)晦庵磷籍，晚稱晦翁适荣，又稱紫陽先生、考亭先生院领、滄州病叟弛矛、云谷老人、滄洲病叟比然、逆翁丈氓。謚文，又稱...[詳細(xì)]
